Douen jest duchem przekazu Trynidadu.
Wykręcone stopy w lesie przyzywają dzieci znajomym głosem.
Douen jest duchem dziecka zmarłego bez chrztu w folklorze Trynidadu. Postać rozpoznaje się po stopach wykręconych do tyłu i bezoblicznej głowie ukrytej pod szerokim słomianym kapeluszem, którym zakrywa brak twarzy.
Kiedy Douen usłyszy imię dziecka, naśladuje głos rodziców lub rodzeństwa, aby zwabić je do lasu. Jego działanie jest bardziej złośliwe i figlarne niż śmiercionośne: plądruje ogrody lub płata ludziom żarty, po czym pozostawia swoją ofiarę samą sobie w gąszczu.
Korzenie tej postaci są w większości afrykańskie, nałożone przez francuskie, hiszpańskie i angielskie wpływy kolonialnej historii Trynidadu.
Typ: duch dziecka zmarłego bez chrztu, postać strasząca dzieci
Pochodzenie: wierzenia ludowe Trynidadu ukształtowane głównie przez wpływy afrykańskie, z francuskimi, hiszpańskimi i angielskimi wpływami kolonialnymi
Teksty: przekaz popularno-folklorystyczny
Okres: trwale obecny w folklorze Trynidadu i Tobago, opowiadany do dziś
Wygląd: stopy wykręcone do tyłu, bezoblicza głowa pod szerokim słomianym kapeluszem
Douen jest trwale zakotwiczony w ustnym folklorze Trynidadu i Tobago i opowiadany jest do dziś, choć nie da się precyzyjnie datować tego wyobrażenia.
Rozpowszechniony przede wszystkim w Trynidadzie, gdzie postać nazywana jest Douen; na Saint Lucia znana jest pokrewna forma jako Dwen.
Przekaz popularno-folklorystyczny i raczej wąski: osobne studia specjalistyczne poświęcone wyłącznie Douenowi nie istnieją, postać występuje przede wszystkim w zbiorach Besson i Hill dotyczących Trynidadu i Tobago.
Nazwa: Korzenie Douena są w większości afrykańskie, nałożone przez francuskie, hiszpańskie i angielskie wpływy kolonialnej historii. Możliwy, choć niepotwierdzony związek istnieje z latynoamerykańskim Duende i majańskim Tata Duende.
Wygląd
Stopy wykręcone do tyłu są znakiem nienaturalności i przynależności do zaświatów: ich śladami każdy, kto je śledzi, zostaje wprowadzony w błąd. Bezobliczność oznacza zagubione dziecko, które nigdy nie zostało przyjęte do wspólnoty i kościoła, a szeroki słomiany kapelusz zakrywa tę nieobecną twarz.
Działanie
Douen naśladuje głos rodziców i rodzeństwa, gdy usłyszy imię dziecka, i w ten sposób wabi je do lasu, aż zabłądzi. Bardziej złośliwy i figlarny niż śmiercionośny, plądruje ogrody lub płata ludziom żarty.
Najważniejsze aspekty Douena w skrócie.
Postać strasząca dzieci z folkloru Trynidadu, powstała z korzeni afrykańskich pod wpływem europejskiego kolonializmu.
Żywe dzieci, które Douen zwabia do lasu, naśladując głos rodziców lub rodzeństwa.
Twarz bez rysów pod szerokim słomianym kapeluszem, a do tego stopy odwrócone do tyłu, których śladu prowadzą na manowce.
Bardziej złośliwy i skłonny do żartów niż śmiercionośny: plądruje ogrody lub urządza psikusy, po czym pozostawia swoją ofiarę samą w lesie.
Nie wołać imion na głos w lesie lub na otwartej przestrzeni, nie pozostawiać dzieci samych na skraju lasu o zmroku, a do tego chrzest i woda święcona.
Odwrócone do tyłu stopy są znakiem rozpoznawczym Douena: czynią go rozpoznawalnym jako nienaturalną, zaświatową istotę, a ich ślady wprowadzają w błąd każdego, kto próbuje je śledzić. Bezimienna, bezrysowa twarz symbolizuje zagubione dziecko, które nigdy nie zostało przyjęte do wspólnoty i Kościoła, a szeroki słomiany kapelusz służy zakryciu tego brakującego oblicza.
Korzenie Douena są głównie afrykańskie, nałożone na francuskie, hiszpańskie i angielskie wpływy z historii kolonialnej Trynidadu. Możliwe, lecz niepotwierdzone jest powiązanie z latynoamerykańskim Duende i majańskim Tata Duende. Sam fakt bycia nieochrzczonym ukazuje chrześcijańsko-kolonialne piętno tej postaci: Douen łączy wątki tubylczo-karaibskie i afrykańskie w odrębną figurę strachu dla dzieci.
Douen jest trwałym elementem kultury opowieści Trynidadu i Tobago oraz tamtejszych ostrzeżeń dla dzieci. Literacko pojawia się u Nalo Hopkinson oraz w serialu Haven.
Z religioznawczego punktu widzenia Douen jest klasyczną postacią nieochrzczonych zmarłych, spokrewnioną z wyobrażeniem otchłani (limbusu), które w warunkach diaspory łączy się synkretystycznie z afrykańskimi wyobrażeniami o duszach dzieci. Jako postać ostrzegawcza w wychowaniu dzieci wpaja szacunek wobec lasu, progu i chrztu.
Potwierdzone w źródłach jest strzeżenie dzieci i niepozwalanie im, zwłaszcza o zmroku, samotnie przebywać na skraju lasu. Podobnie przekazywana jest zasada, by nie wołać na głos imion dzieci w lesie lub na otwartej przestrzeni, aby Douen nie usłyszał ich i nie zaczął ich imitować. Woda święcona i chrzest uważane są za środki wiążące nieochrzczone duchowe dziecko, przez co ludowo przekazuje się także ogólną radę, aby dzieci chrzcić. Do środków ochronnych zalicza się również poświęcony amulet lub noszony znak krzyża, a także sól, która w wierzeniach ludowych uchodzi za ochronę przed zwodzącymi duchami.
Douen odpowiada filipińskiemu Tiyanak, duchowi zmarłego bez chrztu dziecka, który zwodzi płaczem, oraz skandynawskiemu Mylingowi. Odwrócone do tyłu stopy dzieli z południowoazjatycką Churel oraz indyjskim Bhootem. W obrębie karaibskiego świata duchów stoi obok La Diablesse i Lagahoo, dwóch innych postaci wzbudzających strach na Trynidadzie, podczas gdy Jumbie jako karaibski termin zbiorczy oznacza szerszy gatunek, do którego Douen należy jako odrębny, jasno określony typ.
Kto staje się Douenem?
Dzieci, które zmarły nieochrzczone. Brak chrztu uważa się w chrześcijańsko naznaczonym przekazie kolonialnym Trynidadu za przyczynę tego, że duszy dziecka nie może odnaleźć spokoju.
Dlaczego Douen ma stopy odwrócone do tyłu?
Wyróżniają go jako nienaturalną istotę, a ich ślady wprowadzają w błąd każdego, kto za nimi idzie.
Jak chronić dzieci przed Douenem?
Nie wołając ich imion na głos w lesie lub na otwartej przestrzeni i nie pozwalając im, zwłaszcza o zmroku, samotnie przebywać na skraju lasu.
Polecane linki wewnętrzne:
Więcej dzieł podstawowych w bibliografii.
Jako duch nieochrzczonych dzieci Douen pozostaje bezimienną twarzą pod słomianym kapeluszem: nie polującym demonem, lecz zagubioną istotą, która głosem rodziców wzywa tego, kogo nie może odnaleźć.
Przeciw jego wpływowi tradycja międzykulturowa wymienia te środki ochronne:
Porównaj w kompasie ochronnym →Zalecane środki ochronne
Najprostszy środek ochronny w tym zbiorze: 41 warstw z czystego złota 999, platyny, srebra i krzemu, wykonany w Ruhla w Turyngii. Nie wymaga aktywacji, nie jest związany z żadną osobą i działa w promieniu około 50 metrów, także gdy nie jest noszony.
Siguanaba, uwodzicielska kobieta-duch Ameryki Środkowej. Pochodzenie, odsłonięte przerażające obl...
Silenos, pijany i mądry wychowawca Dionizosa: pojmanie przez króla Midasa, mądrość Silena i jej d...
Bannik, słowiański duch łaźni. Rytuały związane z izbą kąpielową, zasady ochrony, godziny duchów ...
Coblynau, walijskie duchy górnicze i skalne duchy stukające. Pochodzenie, stukanie w żyły rudy i ...
Manjushri, Bodhisattwa mądrości. Płonący miecz, księga sutry, lew i kult Prajñy w buddyzmie tybet...
Egungun, ucieleśnione duchy przodków Yoruba. Pochodzenie, maskarady, błogosławieństwo zmarłych i ...
