La Diablesse jest duchem przekazu Trynidadu.
Skrywane krowie kopyto zdradza śmiertelną uwodzicielkę.
La Diablesse, diablica, jest kobiecym duchem karaibskiej folkloru Trynidadu i Tobago. Jako piękna, elegancko ubrana kobieta w szerokim kapeluszu, pojawia się nocą na samotnych drogach; jedna jej noga jednak kończy się krowim lub kozim kopytem, które skrywa jej długa sukienka.
Według przekazu była niegdyś zniewoloną kobietą afrykańską, która sprzedała diabłu swoją duszę za wieczną piękność i tym samym stała się istotą na pół ludzką. La Diablesse łączy w ten sposób elementy afrykańskie, francuskie i indiańsko-amerykańskie w jedną odrębną postać, której pochodzenie leży prawdopodobnie na Martynice.
Uwodzi młodych mężczyzn, często wracających z zabaw tanecznych, sprowadzając ich z drogi, aż giną w wąwozie lub rzece.
Typ: Żeński duch uwodzenia, wabi mężczyzn na śmierć
Pochodzenie: karaibski folklor, prawdopodobnie z Martyniki
Teksty: popularno-folklorystyczny przekaz
Okres: XIX i XX wiek, mocno zakorzeniony w folklorze Trynidadu i Tobago
Wygląd: piękna, elegancko ubrana kobieta z krowim lub kozim kopytem i szerokim kapeluszem
XIX i XX wiek: La Diablesse jest od tego czasu mocno zakorzeniona w folklorze Trynidadu i Tobago.
Trynidad i Tobago oraz frankofońskie Karaiby; pochodzenie tej postaci leży prawdopodobnie na Martynice, na co wskazuje jej strój.
Popularno-folklorystyczne: w przypadku La Diablesse przeważa literatura popularno-folklorystyczna, samodzielne monografie naukowe w dużej mierze nie istnieją.
Kreolski: nazwa pochodzi z francuskiego kreolu i oznacza diablicę; w zapisie kreolskim występuje także jako Lajablès. Według przekazu była zniewoloną kobietą afrykańską, która sprzedała diabłu swoją duszę za wieczną piękność.
Wygląd
Krowie lub kozie kopyto jest jej skrywaną oznaką diabelskości, nawiązującą do chrześcijańskiego wyobrażenia o kopytnym diable. Długa sukienka skrywa kopyto, szeroki kapelusz jej prawdziwą, przypominającą śmierć twarz. Pachnie wytwornym perfumem, a jednocześnie rozkładem: piękno jest pułapką, kontrast zapachów motywem zdemaskowania.
Działanie
Pojawia się nocą przed młodymi mężczyznami, często wracającymi z zabaw tanecznych, zaczarowuje ich i wabi z drogi w las, gdzie zanika. Ofiara błądzi, wpada w wąwóz lub rzekę i ginie. La Diablesse jest tym samym klasyczną postacią ostrzegawczą przed niewiernością i nocnym błądzeniem.
Najważniejsze aspekty diablicy w skrócie.
Część karaibskiego folkloru kreolskiego Trynidadu, synkretyzm elementów afrykańskich, francuskich i indiańsko-amerykańskich.
Młodzi mężczyźni, poruszający się nocą samotnie, zwłaszcza wracający z zabaw tanecznych.
Piękna, elegancko ubrana kobieta w szerokim kapeluszu i długiej sukni, która skrywa krowie lub kozie kopyto.
Postać ostrzegawcza przed niewiernością i nocnym błądzeniem: wabi z drogi w wąwozy i rzeki.
Nosić odzież na lewą stronę, zapalić poświęconą świecę lub zapałkę oraz wracać do domu tyłem.
Douen dzieli z nią folklor Trynidadu; poza Karaibami odpowiadają jej meksykańska La Llorona oraz wenezuelska La Sayona.
Nazwa pochodzi z francuskiego kreolskiego: la diablesse to diablica. Według przekazu była to zniewolona afrykańska kobieta, która sprzedała diabłu swoją duszę za wieczną urodę i tak stała się półistotą ludzką, na zewnątrz doskonałą, lecz z zdradliwym kopytem zwierzęcia.
La Diablesse to synkretyzm elementów afrykańskich, francuskich i indiańsko-amerykańskich; jej pochodzenie leży najprawdopodobniej na Martynice, na co wskazuje kreolski strój, w którym jest przedstawiana do dziś.
La Diablesse jest utrwaloną postacią karnawału i folkloru Trynidadu i Tobago, obecną w ilustracjach, na scenie i w seriach folklorystycznych.
Z religioznawczego punktu widzenia La Diablesse jest kolonialną postacią strachu i moralną instancją kontroli, ostrzeżeniem dla mężczyzn. Łączy chrześcijański wizerunek diabła z afrykańskim motywem sprzedaży duszy oraz z femme fatale jako uwodzicielką.
Potwierdzone w źródłach jest noszenie odzieży na odwrót, na lewą stronę, aby przełamać zaklęcie, a także zapalenie poświęconej świecy ochronnej lub zapałki. Za skuteczne uważa się również pójście do domu tyłem, oddalając się od miejsca, w którym została ostatnio widziana. Poświęcone znaki, takie jak krzyż i woda święcona, uważane są za chrześcijańską obronę przed diablicą, podobnie jak amulet.
La Diablesse odpowiada meksykańskiej La Llorona i jej wariantom, wenezuelskiej La Sayona oraz środkowoamerykańskiej Siguanaba, które również wywabiają mężczyzn i odkrywają przerażające oblicze. Kopyto odsyła do diabła z ikonografii europejsko-chrześcijańskiej; motywowo bliska jest jej też południowoazjatycka Churel.
Jak rozpoznać La Diablesse?
Po ukrytym kopycie krowy lub kozy oraz po szerokim kapeluszu, który zakrywa jej prawdziwe oblicze.
Jak przed nią uciec?
Odwracając odzież na lewą stronę, zapalając świecę lub zapałkę i wracając do domu tyłem.
Skąd pochodzi?
Najprawdopodobniej z Martyniki, na co wskazuje jej strój; sama nazwa pochodzi z francuskiego kreolskiego.
Zalecane linki wewnętrzne:
Więcej opracowań standardowych w bibliografii.
Jako diablica z kopytem, w kreolskim języku nazywana także Lajablès, La Diablesse pozostaje najbardziej wyrazistą postacią ostrzegającą folkloru Trynidadu: piękność, której zapach rozkładu zdradza się dopiero za późno.
Przeciw jego wpływowi tradycja międzykulturowa wymienia te środki ochronne:
Porównaj w kompasie ochronnym →Zalecane środki ochronne
Najprostszy środek ochronny w tym zbiorze: 41 warstw z czystego złota 999, platyny, srebra i krzemu, wykonany w Ruhla w Turyngii. Nie wymaga aktywacji, nie jest związany z żadną osobą i działa w promieniu około 50 metrów, także gdy nie jest noszony.
Grannus, gallijski bóg gorących źródeł i uzdrawiającego ognia. Pochodzenie, zrównanie z Apollonem...
Euros, ciepły wiatr wschodni Greków. Pochodzenie, brak wzmianek u Hezjoda oraz religioznawcza kla...
Strzyga, krwiopijczy ptak nocny tradycji rzymskiej. Pierwowzór późniejszej postaci wampira i czar...
Betobeto-san, niewidzialny duch drogi z Japonii. Pochodzenie, nocne tupanie, uprzejma prośba o zn...
Shehbui, egipski bóg południowego wiatru. Pochodzenie, lwiogłowa postać i klasyfikacja religiozna...
To utożsamienie było tak trwałe, że poprzez grecko-rzymskie pośrednictwo oddziaływało na późniejs...
