ラ・ディアブレス、美しさという致命的な罠

ラ・ディアブレス（La Diablesse）はトリニダードの伝承における霊です。

隠された牛の蹄が、命取りの誘惑者の正体を暴く。

霊カリブ海

La Diablesse

ラ・ディアブレス（「女悪魔」の意）は、トリニダード・トバゴのカリブ海民間伝承に登場する女性の霊です。幅広の帽子をかぶった美しく上品な装いの女性として夜の人気のない道に現れますが、その片脚は長いスカートに隠れた牛または山羊の蹄で終わっています。

伝承によれば、彼女はかつて奴隷にされたアフリカ人女性であり、悪魔に魂を売って永遠の美しさを手に入れた結果、半人間の存在となりました。ラ・ディアブレスはアフリカ、フランス、先住民アメリンディアンの諸要素を融合させた独自の存在であり、その起源はおそらくマルティニークにあります。

彼女はダンスの催しからの帰り道にある若い男性たちを道から誘い出し、峡谷や川へ落として死に至らしめるとされています。

一覧：ラ・ディアブレス

種別： 男性を死へ誘い込む女性の誘惑霊
起源：カリブ海民間伝承、おそらくマルティニーク
文献：民衆民俗伝承
時代：19世紀・20世紀、トリニダード・トバゴ民間伝承に定着
外形：幅広の帽子と牛または山羊の蹄を持つ、美しく上品な装いの女性

Historische Einordnung

文献の時代

19世紀・20世紀：ラ・ディアブレスはこの時代以降、トリニダード・トバゴの民間伝承に確固として根付いています。

Verbreitungsraum

トリニダード・トバゴおよびフランス語圏カリブ海地域。この人物像の起源はおそらくマルティニークにあり、その衣装がそれを示唆しています。

Quellenlage

民衆民俗的：ラ・ディアブレスに関しては民衆民俗的な文献が大半を占め、独立した学術的モノグラフはほとんど存在しません。

名称と表記

クレオール語： この名称はフランス語系クレオール語に由来し、「女悪魔」を意味します。クレオール表記ではLajablèsとも記されます。伝承によれば、彼女はかつて奴隷にされたアフリカ人女性であり、悪魔に魂を売って永遠の美しさを手に入れました。

Erscheinungsbild

外形

牛または山羊の蹄は、キリスト教的な蹄を持つ悪魔のイメージにならった、彼女の隠された悪魔的特徴です。長いスカートが蹄を、幅広の帽子が死人のような本当の顔を覆い隠しています。彼女は上質な香水の匂いと同時に腐敗臭も漂わせており、美しさが罠であり、香りの対比が正体を暴くモティーフとなっています。

作用

彼女は夜間、ダンスの催しからの帰り道にある若い男性の前に現れ、魔法をかけて道から森へと誘い込み、その後姿を消します。犠牲者は迷い歩き、峡谷や川へ転落して死に至ります。ラ・ディアブレスはこのように、不貞と夜の徘徊に対する典型的な警告の人物像です。

La Diablesseの基本情報

この女悪魔の最重要事項を一覧で示します。

Kulturkontext

トリニダードのカリブ海クレオール民間伝承の一部であり、アフリカ、フランス、先住民アメリンディアンの諸要素が融合した習合的存在です。

Bezogen auf

夜間に独りで外出している若い男性、特にダンスの催しからの帰り道にある者。

Darstellung

幅広の帽子と長いスカートをまとった美しく上品な装いの女性で、スカートが牛または山羊の蹄を隠しています。

Funktion

不貞と夜の徘徊に対する警告の人物像。道を外れさせ、峡谷や川へ誘い込みます。

Abwehrformen

衣服を裏返しに着る、聖別された蝋燭またはマッチに火をつける、後ろ向きに帰宅する。

Verwandtes

ドゥーエンはトリニダード民間伝承を共有する存在です。カリブ海を越えた類似の存在として、メキシコのラ・ジョローナやベネズエラのラ・サヨナが挙げられます。

美しさと引き換えに魂を売った奴隷女性

この名称はフランス語系クレオール語に由来し、la diablesseは「女悪魔」を意味します。伝承によれば、彼女はかつて奴隷にされたアフリカ人女性であり、悪魔に魂を売って永遠の美しさを得た結果、外見は完璧でありながら動物の蹄という裏切りの痕跡を持つ半人間となりました。

ラ・ディアブレスはアフリカ、フランス、先住民アメリンディアンの諸要素が融合した習合的存在であり、その起源はおそらくマルティニークにあります。それは今日まで伝わるクレオールの衣装に示されています。

物語からカーニバルの人物像へ

ラ・ディアブレスはトリニダード・トバゴの民間伝承における定番のカーニバルおよび語り物の人物像であり、イラスト・舞台・民俗関連の催しに広く登場しています。

宗教学的観点からラ・ディアブレスは植民地時代の恐怖を体現した存在であり、男性への道徳的戒めの機能を担っています。彼女はキリスト教的な悪魔像と、アフリカ的な魂の売買のモティーフ、そして誘惑者としての「ファム・ファタール」を一つに融合させています。

衣服を裏返しに着ることと蝋燭の光

資料に基づいて確認されている対処法として、呪いを解くために衣服を裏返し（左返し）に着ること、聖別された護り蝋燭またはマッチに火をつけること、そして彼女が最後に目撃された場所から離れながら後ろ向きに帰宅することが挙げられます。十字架や聖水などの聖別された印もこの女悪魔に対するキリスト教的な護りとして有効とされ、アミュレットもまた同様に扱われています。

誘惑者と警告の人物像の比較

ラ・ディアブレスはメキシコのラ・ジョローナおよびその変種、ベネズエラのラ・サヨナ、同様に男性を誘い出して恐ろしい顔を現す中央アメリカのシグアナバに対応しています。蹄はヨーロッパ・キリスト教的図像学の悪魔を指し示しており、主題的には南アジアのチュレルとも近い関係にあります。

ラ・ディアブレスに関するよくある質問

ラ・ディアブレスはどこで見分けられますか？

隠された牛または山羊の蹄と、本当の顔を覆い隠す幅広の帽子によって見分けられます。

彼女から逃れるにはどうすればよいですか？

衣服を裏返しに着て、蝋燭またはマッチに火をつけ、後ろ向きに帰宅することで逃れられます。

彼女の起源はどこですか？

その衣装が示す通りおそらくマルティニークであり、名称自体はフランス語系クレオール語に由来します。

文献（抜粋）

Weitere Standardwerke im Literaturverzeichnis.

蹄を持つ女悪魔として、クレオール語ではLajablèsとも呼ばれるラ・ディアブレスは、トリニダード民間伝承で最も印象的な警告の人物像であり続けています。その腐敗臭が漂う美しさは、気づいたときにはすでに遅い。

分類と護身

IIIレベル

護身コンパスは、この存在を影響レベルIII、負担となる影響に分類しています。

その影響への対抗手段として、文化横断的な伝承は次の護身手段を挙げています:

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