La Diablesse, a beleza como trampa mortal
Por Ralf Ittermann · última revisión o
La Diablesse é un espírito da tradición de Trinidad.
Unha pata de vaca oculta delata á sedutora mortal.
La Diablesse, a diaba, é un espírito feminino do folclore caribeño de Trinidad e Tobago. Aparece de noite en camiños solitarios como unha muller fermosa e vestida con elegancia, con un amplo sombreiro; con todo, unha perna remata nunha pata de vaca ou de cabra, que oculta baixo o seu longo vestido.
Segundo a tradición, foi en tempos unha muller africana escravizada que vendeu a súa alma ao demo a cambio da beleza eterna, converténdose así nun ser semihumano. La Diablesse combina así elementos africanos, franceses e indíxenas amerindios nunha figura propia, cuxa orixe probablemente se atopa en Martinica.
Atrae aos mozos, moitas veces cando regresan a casa despois de bailes, fóra dos camiños, até que morren nunha barranca ou nun río.
Tipo: Espírito sedutor feminino, atrae aos homes cara á morte
Orixe: Folclore caribeño, orixe probable en Martinica
Textos: Tradición popular-folclórica
Período: Séculos XIX e XX, ben asentada no folclore de Trinidad e Tobago
Aparencia: muller fermosa e vestida con elegancia, con pata de vaca ou de cabra e amplo sombreiro
Encadramento histórico
Período dos textos
Séculos XIX e XX: La Diablesse está arraigada no folclore de Trinidad e Tobago desde esta época.
Área de difusión
Trinidad e Tobago, así como o Caribe francófono; a orixe da figura probablemente se atopa en Martinica, tal como suxire a súa vestimenta.
Estado das fontes
Popular-folclórica: sobre La Diablesse predomina a literatura popular-folclórica, mentres que faltan en gran medida monografías científicas propias.
Nome e variantes
Criollo: O nome procede do criollo francés e significa a diaba; na escrita criolla tamén aparece como Lajablès. Segundo a tradición, foi unha muller africana escravizada que vendeu a súa alma ao demo a cambio da beleza eterna.
Aspecto
Aparencia
A pata de vaca ou de cabra é o seu trazo diabólico oculto, inspirado na imaxe cristiá do demo con pezuñas. O longo vestido oculta a pata, e o amplo sombreiro oculta o seu verdadeiro rostro, semellante ao dun cadáver. Desprende un cheiro a perfume fino e, ao mesmo tempo, a putrefacción: a beleza é a trampa, e o contraste de olores é o motivo que a desenmascara.
Efecto
Aparece de noite aos mozos, moitas veces cando regresan a casa despois de bailes, hipnotízaos e atráeos fóra dos camiños cara ao bosque, onde desaparece. A vítima erra sen rumbo, cae nunha barranca ou nun río e morre. La Diablesse é así unha figura clásica de advertencia contra a infidelidade e o vagar nocturno.
Ficha: La Diablesse
Os aspectos máis importantes da diaba nunha ollada.
Parte do folclore criollo caribeño de Trinidad, un sincretismo de elementos africanos, franceses e indíxenas amerindios.
Mozos que andan sós de noite, especialmente cando regresan a casa despois de bailes.
Muller fermosa e vestida con elegancia, con amplo sombreiro e longo vestido que oculta a pata de vaca ou de cabra.
Figura de advertencia contra a infidelidade e o vagar nocturno: atrae fóra do camiño cara a barrancas e ríos.
Levar a roupa do revés, prender unha vela consagrada ou un misto e camiñar cara a atrás até chegar a casa.
O Douen comparte con ela o folclore de Trinidad; máis alá do Caribe correspóndenlle a mexicana La Llorona e a venezolana La Sayona.
A muller escravizada que deu a súa alma pola beleza
O nome procede do criollo francés: la diablesse é a diaba. Segundo a tradición, foi unha muller africana escravizada que vendeu a súa alma ao demo a cambio da beleza eterna, converténdose así nun ser semihumano, exteriormente perfecta, pero coa pata delatora dun animal.
La Diablesse é un sincretismo de elementos africanos, franceses e indíxenas amerindios; a súa orixe probablemente se atopa en Martinica, tal como suxire a vestimenta criolla coa que aínda hoxe se representa.
Do relato á figura de carnaval
La Diablesse é unha figura fixa do carnaval e da narrativa do folclore de Trinidad e Tobago, presente en ilustracións, escenas teatrais e series folclóricas.
Desde a ciencia das relixións, La Diablesse é unha figura de medo colonial e unha instancia de control moral, unha advertencia dirixida aos homes. Funde a imaxe cristiá do demo co motivo africano da venda da alma e coa femme fatale como sedutora.
A roupa do revés e a luz da vela
Están ben documentadas as prácticas de levar a roupa do revés para romper o feitizo, así como prender unha vela protectora consagrada ou un misto. Tamén se considera eficaz camiñar cara a atrás até a casa, afastándose do lugar onde foi vista por última vez. Signos consagrados como a cruz e a auga bendita considéranse defensas cristiás contra a diaba, así como un amuleto.
Sedutoras e figuras de advertencia en comparación
La Diablesse corresponde á mexicana La Llorona e ás súas variantes, á venezolana La Sayona e á centroamericana Siguanaba, que igualmente atrae aos homes e revela un rostro terrorífico. A pata remite ao demo da iconografía cristián europea; próxima a ela por motivo está tamén a surasiática Churel.
Preguntas frecuentes sobre La Diablesse
Como se recoñece a La Diablesse?
Pola pata de vaca ou de cabra oculta e polo amplo sombreiro que agocha o seu verdadeiro rostro.
Como se escapa dela?
Levando a roupa do revés, prendendo unha vela ou un misto e regresando a casa camiñando cara a atrás.
De onde procede?
Probablemente de Martinica, tal como suxire a súa vestimenta; o propio nome procede do criollo francés.
Ligazóns relacionadas
Le tamén:
- Douen, Jumbie – outros seres espirituais do folclore de Trindade
- La Llorona, La Sayona – sedutoras emparentadas de América Latina
- vela protectora, amuleto, auga bendita – medios de protección tradicionais
- Brúxula de Protección – visión xeral dos medios de protección
Bibliografía (selección)
Máis obras de referencia na bibliografía.
Coñecida como diaboa con pé de casco, tamén chamada Lajablès en lingua criolla, La Diablesse segue sendo a figura de advertencia máis impactante do folclore de Trindade: unha beleza cuxo cheiro a podredume só se revela cando xa é tarde.
