ਲਾ ਦੀਆਬਲੈਸ, ਸੁੰਦਰਤਾ ਬਣੀ ਮਾਰੂ ਜਾਲ
ਲੇਖਕ: Ralf Ittermann · ਆਖ਼ਰੀ ਵਾਰ ਜਾਂਚਿਆ ਗਿਆ
ਲਾ ਦੀਆਬਲੈਸ ਤ੍ਰਿਨੀਦਾਦ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਆਤਮਾ ਹੈ।
ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਗਾਂ ਦਾ ਖੁਰ ਇਸ ਮਾਰੂ ਭਰਮਾਉਣ ਵਾਲੀ ਦਾ ਭੇਤ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਲਾ ਦੀਆਬਲੈਸ, ਸ਼ੈਤਾਨਣੀ, ਤ੍ਰਿਨੀਦਾਦ ਅਤੇ ਟੋਬੈਗੋ ਦੀ ਕੈਰੇਬੀਅਨ ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਇੱਕ ਇਸਤਰੀ-ਆਤਮਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਾਲੀ ਅਤੇ ਚੌੜੀ ਟੋਪੀ ਵਾਲੀ ਔਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰਾਤ ਨੂੰ ਸੁੰਨੇ ਰਾਹਾਂ ‘ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਇੱਕ ਲੱਤ ਗਾਂ ਜਾਂ ਬੱਕਰੇ ਦੇ ਖੁਰ ‘ਤੇ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸਦਾ ਲੰਬਾ ਪਹਿਰਾਵਾ ਲੁਕਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਕਦੇ ਇੱਕ ਗ਼ੁਲਾਮ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਔਰਤ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਸਦੀਵੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਬਦਲੇ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੂੰ ਵੇਚ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਅੱਧ-ਮਾਨਵੀ ਬਣ ਗਈ। ਲਾ ਦੀਆਬਲੈਸ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਫ਼ਰੀਕੀ, ਫ਼ਰਾਂਸੀਸੀ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ-ਅਮਰੀਂਡੀਅਨ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੋੜਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸ਼ਾਇਦ ਮਾਰਟੀਨਿਕ ਵਿੱਚ ਹੋਈ।
ਇਹ ਨੌਜਵਾਨ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ, ਅਕਸਰ ਨਾਚ-ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਤੋਂ ਘਰ ਵਾਪਸ ਜਾਂਦੇ ਸਮੇਂ, ਰਾਹਾਂ ਤੋਂ ਭਟਕਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਦ ਤੱਕ ਉਹ ਕਿਸੇ ਖੱਡ ਜਾਂ ਦਰਿਆ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਨਾ ਪਾ ਲੈਣ।
ਕਿਸਮ: ਇਸਤਰੀ ਭਰਮਾਉਣ ਵਾਲੀ ਆਤਮਾ, ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਮੌਤ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ
ਮੂਲ: ਕੈਰੇਬੀਅਨ ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ, ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸ਼ਾਇਦ ਮਾਰਟੀਨਿਕ ਵਿੱਚ
ਲਿਖਤਾਂ: ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ-ਲੋਕਧਾਰਾ ਪਰੰਪਰਾ
ਸਮਾਂ-ਕਾਲ: 19ਵੀਂ ਅਤੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ, ਤ੍ਰਿਨੀਦਾਦ ਅਤੇ ਟੋਬੈਗੋ ਦੀ ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਪੱਕੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ
ਰੂਪ: ਸੁੰਦਰ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਾਲੀ ਔਰਤ, ਗਾਂ ਜਾਂ ਬੱਕਰੇ ਦੇ ਖੁਰ ਅਤੇ ਚੌੜੀ ਟੋਪੀ ਨਾਲ
ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਰਗੀਕਰਨ
ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ
19ਵੀਂ ਅਤੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ: ਲਾ ਦੀਆਬਲੈਸ ਇਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਤ੍ਰਿਨੀਦਾਦ ਅਤੇ ਟੋਬੈਗੋ ਦੀ ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਪੱਕੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜੜ੍ਹ ਪਾ ਚੁੱਕੀ ਹੈ।
ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ
ਤ੍ਰਿਨੀਦਾਦ ਅਤੇ ਟੋਬੈਗੋ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਫ਼ਰਾਂਸੀਸੀ-ਭਾਸ਼ੀ ਕੈਰੇਬੀਅਨ; ਇਸ ਰੂਪ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸ਼ਾਇਦ ਮਾਰਟੀਨਿਕ ਵਿੱਚ ਹੋਈ, ਜਿਸ ਵੱਲ ਇਸਦਾ ਪਹਿਰਾਵਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ
ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ-ਲੋਕਧਾਰਾ: ਲਾ ਦੀਆਬਲੈਸ ਬਾਰੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ-ਲੋਕਧਾਰਾ ਸਾਹਿਤ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਸੁਤੰਤਰ ਵਿਗਿਆਨਕ ਗ੍ਰੰਥ ਲਗਭਗ ਗੈਰ-ਮੌਜੂਦ ਹਨ।
ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ
ਕ੍ਰੀਓਲ: ਇਹ ਨਾਮ ਫ਼ਰਾਂਸੀਸੀ ਕ੍ਰੀਓਲ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਸ਼ੈਤਾਨਣੀ; ਕ੍ਰੀਓਲ ਲਿਖਤ ਵਿੱਚ ਇਹ ਲਾਜਾਬਲੈਸ ਵਜੋਂ ਵੀ ਲਿਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਇੱਕ ਗ਼ੁਲਾਮ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਔਰਤ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਸਦੀਵੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਬਦਲੇ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੂੰ ਵੇਚ ਦਿੱਤੀ।
ਦਿੱਖ
ਰੂਪ
ਗਾਂ ਜਾਂ ਬੱਕਰੇ ਦਾ ਖੁਰ ਇਸ ਦਾ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸ਼ੈਤਾਨੀ ਲੱਛਣ ਹੈ, ਜੋ ਖੁਰ ਵਾਲੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਈਸਾਈ ਚਿੱਤਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੈ। ਲੰਬਾ ਪਹਿਰਾਵਾ ਇਸ ਖੁਰ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਚੌੜੀ ਟੋਪੀ ਇਸਦੇ ਅਸਲੀ, ਮੋਏ ਵਰਗੇ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ। ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਰੀਕ ਖ਼ੁਸ਼ਬੂ ਵੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸੜਨ ਦੀ ਬਦਬੂ ਵੀ: ਸੁੰਦਰਤਾ ਹੀ ਜਾਲ ਹੈ, ਖ਼ੁਸ਼ਬੂ ਦਾ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਹੀ ਭੇਤ ਖੁੱਲਣ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ।
ਪ੍ਰਭਾਵ
ਇਹ ਨੌਜਵਾਨ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਰਾਤ ਨੂੰ, ਅਕਸਰ ਨਾਚ-ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਤੋਂ ਘਰ ਵਾਪਸ ਜਾਂਦੇ ਸਮੇਂ, ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮੋਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਰਾਹਾਂ ਤੋਂ ਜੰਗਲ ਵੱਲ ਭਟਕਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਗਾਇਬ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪੀੜਤ ਭਟਕਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਖੱਡ ਜਾਂ ਦਰਿਆ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੌਤ ਪਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਲਾ ਦੀਆਬਲੈਸ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਅਤੇ ਰਾਤ ਦੇ ਭਟਕਣ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਕਲਾਸਿਕ ਚੇਤਾਵਨੀ-ਪਾਤਰ ਹੈ।
ਪਰਿਚੈ: ਲਾ ਦੀਆਬਲੈਸ
ਸ਼ੈਤਾਨਣੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।
ਤ੍ਰਿਨੀਦਾਦ ਦੀ ਕੈਰੇਬੀਅਨ ਕ੍ਰੀਓਲ ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ, ਅਫ਼ਰੀਕੀ, ਫ਼ਰਾਂਸੀਸੀ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ-ਅਮਰੀਂਡੀਅਨ ਤੱਤਾਂ ਦਾ ਸੰਗਮ।
ਨੌਜਵਾਨ ਮਰਦ ਜੋ ਰਾਤ ਨੂੰ ਇਕੱਲੇ ਸਫ਼ਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਨਾਚ-ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਤੋਂ ਘਰ ਵਾਪਸ ਜਾਂਦੇ ਸਮੇਂ।
ਸੁੰਦਰ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਾਲੀ ਔਰਤ, ਚੌੜੀ ਟੋਪੀ ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਨਾਲ, ਜੋ ਗਾਂ ਜਾਂ ਬੱਕਰੇ ਦੇ ਖੁਰ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਅਤੇ ਰਾਤ ਦੇ ਭਟਕਣ ਵਿਰੁੱਧ ਚੇਤਾਵਨੀ-ਪਾਤਰ: ਇਹ ਰਾਹ ਤੋਂ ਭਟਕਾ ਕੇ ਖੱਡਾਂ ਅਤੇ ਦਰਿਆਵਾਂ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਕੱਪੜੇ ਉਲਟਾ ਪਹਿਨੋ, ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਮੋਮਬੱਤੀ ਜਾਂ ਮਾਚਿਸ ਜਗਾਓ ਅਤੇ ਪਿੱਛੇ ਵੱਲ ਚੱਲ ਕੇ ਘਰ ਜਾਓ।
ਦੁਏਨ (Douen) ਇਸ ਨਾਲ ਤ੍ਰਿਨੀਦਾਦ ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਸਾਂਝੀ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਕੈਰੇਬੀਅਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਮੈਕਸੀਕੀ ਲਾ ਯੋਰੋਨਾ ਅਤੇ ਵੈਨੇਜ਼ੁਏਲਾਈ ਲਾ ਸਾਯੋਨਾ ਇਸ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਗ਼ੁਲਾਮ ਔਰਤ, ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਸੁੰਦਰਤਾ ਲਈ ਦਿੱਤੀ
ਇਹ ਨਾਮ ਫ਼ਰਾਂਸੀਸੀ ਕ੍ਰੀਓਲ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ: la diablesse ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਸ਼ੈਤਾਨਣੀ। ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਇੱਕ ਗ਼ੁਲਾਮ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਔਰਤ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਸਦੀਵੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਬਦਲੇ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੂੰ ਵੇਚ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅੱਧ-ਮਾਨਵੀ ਬਣ ਗਈ, ਬਾਹਰੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਸੰਪੂਰਨ, ਪਰ ਕਿਸੇ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਭੇਤ ਖੋਲ੍ਹਣ ਵਾਲੇ ਖੁਰ ਨਾਲ।
ਲਾ ਦੀਆਬਲੈਸ ਅਫ਼ਰੀਕੀ, ਫ਼ਰਾਂਸੀਸੀ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ-ਅਮਰੀਂਡੀਅਨ ਤੱਤਾਂ ਦਾ ਸੰਗਮ ਹੈ; ਇਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸ਼ਾਇਦ ਮਾਰਟੀਨਿਕ ਵਿੱਚ ਹੋਈ, ਜਿਸ ਵੱਲ ਕ੍ਰੀਓਲ ਪਹਿਰਾਵਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਸਨੂੰ ਅੱਜ ਵੀ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਕਹਾਣੀ ਤੋਂ ਕਾਰਨੀਵਲ ਪਾਤਰ ਤੱਕ
ਲਾ ਦੀਆਬਲੈਸ ਤ੍ਰਿਨੀਦਾਦ ਅਤੇ ਟੋਬੈਗੋ ਦੀ ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸਥਾਪਿਤ ਕਾਰਨੀਵਲ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀ-ਪਾਤਰ ਹੈ ਅਤੇ ਚਿਤਰਕਾਰੀ, ਰੰਗਮੰਚ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਲੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।
ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਲਾ ਦੀਆਬਲੈਸ ਇੱਕ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਭੈ-ਪਾਤਰ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਨਿਗਰਾਨੀ ਦਾ ਸਾਧਨ ਹੈ, ਮਰਦਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਚੇਤਾਵਨੀ। ਇਹ ਈਸਾਈ ਸ਼ੈਤਾਨ-ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਆਤਮਾ-ਵਿਕਰੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਅਤੇ ਭਰਮਾਉਣ ਵਾਲੀ ਫ਼ੇਮ ਫ਼ਾਤਾਲ ਨਾਲ ਮਿਲਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
ਕੱਪੜੇ ਉਲਟਾ ਅਤੇ ਮੋਮਬੱਤੀ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ
ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕੱਪੜੇ ਉਲਟਾ ਪਹਿਨਣਾ, ਜਾਦੂ ਤੋੜਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਬਚਾਅ-ਮੋਮਬੱਤੀ ਜਾਂ ਮਾਚਿਸ ਜਗਾਉਣਾ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ। ਪਿੱਛੇ ਵੱਲ ਚੱਲ ਕੇ ਘਰ ਜਾਣਾ, ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਤੋਂ ਦੂਰ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਆਖ਼ਰੀ ਵਾਰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਵਿੱਤਰ ਨਿਸ਼ਾਨ ਜਿਵੇਂ ਸਲੀਬ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਜਲ ਇਸ ਸ਼ੈਤਾਨਣੀ ਵਿਰੁੱਧ ਈਸਾਈ ਬਚਾਅ ਵਜੋਂ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਨਾਲ ਹੀ ਇੱਕ ਤਵੀਤ ਵੀ।
ਭਰਮਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਚੇਤਾਵਨੀ-ਪਾਤਰਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ
ਲਾ ਦੀਆਬਲੈਸ ਮੈਕਸੀਕੀ ਲਾ ਯੋਰੋਨਾ ਅਤੇ ਇਸਦੀਆਂ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ, ਵੈਨੇਜ਼ੁਏਲਾਈ ਲਾ ਸਾਯੋਨਾ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਮੱਧ ਅਮਰੀਕੀ ਸੀਗੁਆਨਾਬਾ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਵੀ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਭਟਕਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਭੈਭੀਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਚਿਹਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਖੁਰ ਯੂਰੋਪੀ-ਈਸਾਈ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕਤਾ ਦੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਪੱਖੋਂ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਚੁਰੈਲ ਵੀ ਇਸ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ।
ਲਾ ਦੀਆਬਲੈਸ ਬਾਰੇ ਆਮ ਸਵਾਲ
ਲਾ ਦੀਆਬਲੈਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਵੇ?
ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਗਾਂ ਜਾਂ ਬੱਕਰੇ ਦੇ ਖੁਰ ਤੋਂ ਅਤੇ ਚੌੜੀ ਟੋਪੀ ਤੋਂ, ਜੋ ਇਸਦੇ ਅਸਲੀ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਇਸ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਬਚਿਆ ਜਾਵੇ?
ਕੱਪੜੇ ਉਲਟਾ ਕਰਕੇ, ਮੋਮਬੱਤੀ ਜਾਂ ਮਾਚਿਸ ਜਗਾ ਕੇ ਅਤੇ ਪਿੱਛੇ ਵੱਲ ਚੱਲ ਕੇ ਘਰ ਜਾ ਕੇ।
ਇਹ ਕਿੱਥੋਂ ਆਈ?
ਸ਼ਾਇਦ ਮਾਰਟੀਨਿਕ ਤੋਂ, ਜਿਸ ਵੱਲ ਇਸਦਾ ਪਹਿਰਾਵਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਨਾਮ ਖ਼ੁਦ ਫ਼ਰਾਂਸੀਸੀ ਕ੍ਰੀਓਲ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ।
ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ
ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ:
- ਡੂਏਨ (Douen), ਜੰਬੀ (Jumbie) – ਤ੍ਰਿਨੀਦਾਦ ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਆਤਮਿਕ ਹੋਂਦਾਂ
- ਲਾ ਲੋਰੋਨਾ (La Llorona), ਲਾ ਸਾਯੋਨਾ (La Sayona) – ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀਆਂ ਸਬੰਧਿਤ ਭਰਮਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਹੋਂਦਾਂ
- ਸੁਰੱਖਿਆ ਮੋਮਬੱਤੀ, ਤਵੀਤ, ਪਵਿੱਤਰ ਜਲ – ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ
- ਸ਼ੁਰੱਖਿਆ-ਕੰਪਾਸ – ਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ
ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)
ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸਾਹਿਤ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।
ਖੁਰ ਵਾਲੀ ਸ਼ੈਤਾਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਜਿਸਨੂੰ ਕ੍ਰੀਓਲ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਲਾਜਾਬਲੈਸ (Lajablès) ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਲਾ ਡਿਆਬਲੈਸ (La Diablesse) ਤ੍ਰਿਨੀਦਾਦ ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਚਿਤਾਵਨੀ-ਦਾਤੀ ਹੋਂਦ ਬਣੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ: ਇੱਕ ਸੁੰਦਰੀ, ਜਿਸਦੀ ਸੜਨ ਦੀ ਬਦਬੂ ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਨਾਲ ਹੀ ਖੁੱਲ੍ਹਦੀ ਹੈ।
