Ла Диаблес, убавината како смртоносна замка
Од Ralf Ittermann · последна проверка на
Ла Диаблес е дух од преданието на Тринидад.
Скриено кравјо копито ја издава смртоносната прелестница.
Ла Диаблес, ѓаволицата, е женски дух од карибскиот фолклор на Тринидад и Тобаго. Се јавува ноќе на осамени патишта како убава, елегантно облечена жена со широк шешир, но една нога завршува во кравјо или козјо копито, што нејзината долга носија го крие.
Според преданието, некогаш била заробена африканска жена која му ја продала душата на ѓаволот за вечна убавина и на тој начин станала полу-човечко суштество. Ла Диаблес на овој начин обединува африкански, француски и домородни американски елементи во посебна фигура, чие потекло најверојатно е во Мартиник.
Таа ги мами младите мажи, често на враќање дома од забави, да отстапат од патот, додека не загинат во клисура или река.
Тип: Женски дух-прелестница, мами мажи во смрт
Потекло: Карибски фолклор, потекло најверојатно во Мартиник
Текстови: Популарно-фолклорно предание
Период: 19 и 20 век, цврсто утврдена во фолклорот на Тринидад и Тобаго
Изглед: убава, елегантно облечена жена со кравјо или козјо копито и широк шешир
Историско поставување
Период на текстовите
19 и 20 век: Ла Диаблес е цврсто вкоренета во фолклорот на Тринидад и Тобаго од овој период.
Простор на распространетост
Тринидад и Тобаго, како и франкофонските Кариби; потеклото на фигурата најверојатно е во Мартиник, на што укажува нејзината носија.
Извори
Популарно-фолклорна: За Ла Диаблес преовладува популарно-фолклорна литература, а самостојни научни монографии главно недостасуваат.
Име и варијанти
Креолски: Името потекнува од францускиот креолски и значи ѓаволица; во креолскиот правопис се јавува и како Lajablès. Според преданието, таа била заробена африканска жена која му ја продала душата на ѓаволот за вечна убавина.
Изглед
Изглед
Кравјото или козјото копито е нејзин скриен ѓаволски белег, инспириран од христијанската слика за копитестиот ѓавол. Долгата носија го крие копитото, а широкиот шешир го крие нејзиното вистинско, мртовечко лице. Мириса на фин парфем, но истовремено и на распаѓање: убавината е замката, а мирисниот контраст е мотив на разоткривање.
Дејство
Се јавува пред младите мажи ноќе, често на враќање дома од забави, ги омагиосува и ги мами од патот во шумата, каде исчезнува. Жртвата талка наоколу, паѓа во клисура или река и загинува. Ла Диаблес така е класична предупредувачка фигура против неверство и ноќно скитање.
Профил: Ла Диаблес
Најважните аспекти на ѓаволицата на кратко.
Дел од карибскиот креолски фолклор на Тринидад, синкретизам од африкански, француски и домородни американски елементи.
Млади мажи кои ноќе се сами на пат, особено на враќање дома од забави.
Убава, елегантно облечена жена со широк шешир и долга носија што го крие кравјото или козјото копито.
Предупредувачка фигура против неверство и ноќно скитање: мами од патот во клисури и реки.
Носење облека наопаку, палење осветена свеќа или кибрит и одење дома наназад.
Дуенот го дели со неа фолклорот на Тринидад; надвор од Карибите, соодветни фигури се мексиканската Ла Ллорона и венецуеланската Ла Сајона.
Заробената жена што ја дала душата за убавина
Името потекнува од францускиот креолски: la diablesse значи ѓаволица. Според преданието, таа била заробена африканска жена која му ја продала душата на ѓаволот за вечна убавина и на тој начин станала полу-човечко суштество, надворешно совршена, но со предавничкото копито на животно.
Ла Диаблес е синкретизам од африкански, француски и домородни американски елементи; нејзиното потекло најверојатно е во Мартиник, на што укажува креолската носија со која се прикажува до денес.
Од раскажување до карневалска фигура
Ла Диаблес е трајна карневалска и наративна фигура во фолклорот на Тринидад и Тобаго, присутна во илустрации, на сцена и во фолклорни серии.
Од религиско-научна гледна точка, Ла Диаблес е колонијална фигура на страв и морална контролна инстанца, предупредување наменето за мажите. Таа спојува христијанската слика за ѓаволот со африканскиот мотив на продажба на душата и со femme fatale како прелестница.
Облека наопаку и светлината на свеќата
Потврдени во изворите се носењето на облеката обратно, наопаку, за да се раскине маѓепсаноста, како и палењето на осветена заштитна свеќа или кибрит. Исто така, одењето наназад дома, далеку од местото каде за последен пат била видена, се смета за ефикасно. Осветени знаци како крстот и светената вода се сметаат за христијанска заштита од ѓаволицата, како и амулет.
Прелестници и предупредувачки фигури во споредба
Ла Диаблес соодветствува на мексиканската Ла Ллорона и нејзините варијанти, на венецуеланската Ла Сајона, како и на средноамериканската Сигуанаба, која исто така мами мажи и открива стравотно лице. Копитото упатува на ѓаволот од европско-христијанската иконографија; мотивски близу до неа стои и јужноазиската Чурел.
Често поставувани прашања за Ла Диаблес
По што се препознава Ла Диаблес?
По скриеното кравјо или козјо копито и по широкиот шешир, што го крие нејзиното вистинско лице.
Како да се избега од неа?
Со свртување на облеката наопаку, палење свеќа или кибрит и одење дома наназад.
Од каде потекнува?
Најверојатно од Мартиник, на што укажува нејзината носија; самото име потекнува од францускиот креолски.
Поврзани линкови
Прочитајте и:
- Дуен (Douen), Џамби (Jumbie) – други духовни суштества од фолклорот на Тринидад
- Ла Ллорона (La Llorona), Ла Сајона (La Sayona) – сродни заводнички фигури од Латинска Америка
- Заштитна свеќа, Амајлија, Света вода – традиционални средства за заштита
- Компас за заштита – преглед на средствата за заштита
Литература (избор)
Повеќе стандардни дела во списокот на литература.
Ѓаволица со копито, во креолскиот јазик позната и како Лажабле (Lajablès), Ла Дијаблес (La Diablesse) останува најупечатливата опомена во фолклорот на Тринидад: убавица чиј мирис на распаѓање се разоткрива дури кога е предоцна.
