ला डियाब्लेस, सुन्दरता जो घातक जाल हो
द्वारा Ralf Ittermann · पछिल्लो पटक जाँच गरिएको
ला डियाब्लेस त्रिनिदादको लोककथामा वर्णित आत्मा हो।
लुकेको गाईको खुरले घातक फुसलाउनेको पहिचान दिन्छ।
ला डियाब्लेस, अर्थात् डेविलिन, त्रिनिदाद र टोबागोको क्यारिबियन लोककथामा पाइने एक महिला आत्मा हो। ऊ राती एकान्त बाटोहरूमा फराकिलो टोपी लगाएकी सुन्दर, सुरुचिपूर्ण पोशाकमा सजिएकी महिलाको रूपमा देखा पर्छे, तर उसको एक खुट्टा गाई वा बोकाको खुरमा टुप्पिन्छ, जसलाई उसको लम्बे लुगाले ढाकेको हुन्छ।
परम्परा अनुसार ऊ पहिले दासत्वमा रहेकी एक अफ्रिकी महिला थिइन्, जसले अनन्त सुन्दरताको बदलामा शैतानलाई आफ्नो आत्मा बेचिन् र यसैले अर्ध-मानव बनिन्। ला डियाब्लेसले यसरी अफ्रिकी, फ्रान्सेली र स्थानीय अमेरिन्डियन तत्वहरूलाई एक अनौठो पात्रमा मिलाउँछे, जसको उत्पत्ति सम्भवतः मार्टिनिकमा भएको मानिन्छ।
ऊ प्रायः नाच कार्यक्रमबाट घर फर्किरहेका युवा पुरुषहरूलाई बाटोबाट भड्काउँछे, जबसम्म तिनीहरू कुनै घाँटी वा नदीमा खसेर मर्दैनन्।
प्रकार: महिला फुसलाउने आत्मा, पुरुषहरूलाई मृत्युतर्फ लोभ्याउने
उत्पत्ति: क्यारिबियन लोककथा, सम्भवतः मार्टिनिकबाट उत्पत्ति
पाठहरू: लोकप्रिय-लोककथात्मक परम्परा
समयावधि: १९ औं र २० औं शताब्दी, त्रिनिदाद र टोबागोको लोककथामा दृढतापूर्वक स्थापित
रूप: फराकिलो टोपी र गाई वा बोकाको खुर भएकी सुन्दर, सुरुचिपूर्ण पोशाकमा सजिएकी महिला
ऐतिहासिक वर्गीकरण
पाठहरूको समयावधि
१९ औं र २० औं शताब्दी: ला डियाब्लेस यस समयदेखि त्रिनिदाद र टोबागोको लोककथामा दृढतापूर्वक स्थापित छे।
विस्तार क्षेत्र
त्रिनिदाद र टोबागो साथै फ्रान्सेली भाषी क्यारिबियन क्षेत्र; यस पात्रको उत्पत्ति सम्भवतः मार्टिनिकमा भएको मानिन्छ, जसतर्फ उसको पोशाकले संकेत गर्छ।
स्रोत अवस्था
लोकप्रिय-लोककथात्मक: ला डियाब्लेसका बारेमा लोकप्रिय-लोककथात्मक साहित्य नै प्रमुख छ, स्वतन्त्र वैज्ञानिक अध्ययनहरू लगभग अनुपस्थित छन्।
नाम र रूपहरू
क्रियोल: यो नाम फ्रान्सेली क्रियोलबाट आएको हो र यसको अर्थ डेविलिन हो; क्रियोल लेखनमा यो लाजाब्लेसको रूपमा पनि देखा पर्छ। परम्परा अनुसार ऊ दासत्वमा रहेकी एक अफ्रिकी महिला थिइन्, जसले अनन्त सुन्दरताको बदलामा शैतानलाई आफ्नो आत्मा बेचिन्।
स्वरूप
रूप
गाई वा बोकाको खुर उसको लुकेको शैतानी चिन्ह हो, जो खुरधारी शैतानको ईसाई परम्परागत छविसँग जोडिएको छ। लम्बे लुगाले खुर ढाक्छ, फराकिलो टोपीले उसको वास्तविक, मृततुल्य अनुहार लुकाउँछ। ऊ राम्रो सुगन्धसाथै सडेको गन्ध पनि दिन्छे: सुन्दरता जाल हो, र सुगन्धको यो विरोधाभास नै उसको भेदभेद खोल्ने संकेत हो।
प्रभाव
ऊ राती युवा पुरुषहरूको अगाडि देखा पर्छे, प्रायः नाच कार्यक्रमबाट घर फर्किरहेकाहरूलाई, तिनीहरूलाई मोहित पार्छे र बाटोबाट जंगलतर्फ फुर्काउँछे, जहाँ ऊ हराउँछे। पीडित भौंतारिँदै हिँड्छ, कुनै घाँटी वा नदीमा खसेर मर्छ। ला डियाब्लेस यसरी बेइमानी र राती भौंतारिनुविरुद्ध चेतावनी दिने पात्र हो।
परिचय: ला डियाब्लेस
यस डेविलिनका सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण पक्षहरू एक झलकमा।
त्रिनिदादको क्यारिबियन क्रियोल लोककथाको भाग, अफ्रिकी, फ्रान्सेली र स्थानीय अमेरिन्डियन तत्वहरूको सम्मिश्रण।
राती एक्लै हिँडिरहेका युवा पुरुषहरू, विशेषतः नाच कार्यक्रमबाट घर फर्किरहेकाहरू।
फराकिलो टोपी र लम्बे लुगामा सजिएकी सुन्दर महिला, जसले गाई वा बोकाको खुर लुकाउँछ।
बेइमानी र राती भौंतारिनुविरुद्ध चेतावनी दिने पात्र: ऊ बाटोबाट भड्काएर घाँटी र नदीहरूतर्फ लैजान्छे।
लुगालाई उल्टो लगाउने, कुनै पवित्र गरिएको मैनबत्ती वा सलाई बाल्ने, र पछाडि फर्कँदै घर जाने।
डुएन उसैसँग त्रिनिदाद लोककथा साझा गर्छ; क्यारिबियन क्षेत्र बाहेक मेक्सिकोकी ला ल्लोरोना र भेनेजुएलाकी ला सायोना उसैसँग मेल खान्छन्।
दासी महिला जसले सुन्दरताका लागि आत्मा बेचिन्
यो नाम फ्रान्सेली क्रियोलबाट आएको हो: ला डियाब्लेसको अर्थ डेविलिन हो। परम्परा अनुसार ऊ दासत्वमा रहेकी एक अफ्रिकी महिला थिइन्, जसले अनन्त सुन्दरताको बदलामा शैतानलाई आफ्नो आत्मा बेचिन् र यसरी अर्ध-मानव बनिन्, बाहिरबाट पूर्ण रूपमा सुन्दर तर कुनै जनावरको धोकादिने खुरसहित।
ला डियाब्लेस अफ्रिकी, फ्रान्सेली र स्थानीय अमेरिन्डियन तत्वहरूको सम्मिश्रण हो; उसको उत्पत्ति सम्भवतः मार्टिनिकमा भएको मानिन्छ, जसतर्फ ऊ आजसम्म प्रस्तुत गरिने क्रियोल पोशाकले संकेत गर्छ।
कथाबाट कार्निवाल पात्रसम्म
ला डियाब्लेस त्रिनिदाद र टोबागोको लोककथाको एक स्थापित कार्निवाल र कथा पात्र हो, र चित्रण, रंगमञ्च र लोककथा श्रृंखलाहरूमा उपस्थित छे।
धर्मशास्त्रीय दृष्टिकोणले हेर्दा, ला डियाब्लेस एक औपनिवेशिक डर पात्र र नैतिक नियन्त्रण साधन हो, पुरुषहरूलाई दिइने चेतावनी हो। ऊ ईसाई शैतानको छविलाई अफ्रिकी आत्मा-बेचबिखनको भाव र फुसलाउने फेम फताल (femme fatale) को अवधारणासँग मिलाउँछे।
उल्टो लुगा र मैनबत्तीको उज्यालो
स्रोतहरूमा पुष्टि भएका उपायहरूमा लुगालाई उल्टो लगाउने, ताकि बन्धन तोडिन सकोस्, साथै पवित्र गरिएको सुरक्षा मैनबत्ती वा सलाई बाल्ने कुरा पर्छ। साथै, जहाँ अन्तिम पटक ऊ देखिएकी थियो त्यो ठाउँबाट पछाडि फर्कँदै घर हिँडिनु पनि प्रभावकारी मानिन्छ। क्रस र पवित्र जल जस्ता पवित्र चिन्हहरूलाई डेविलिनविरुद्ध ईसाई सुरक्षाका रूपमा मानिन्छ, साथै एक ताबिज पनि।
फुसलाउने र चेतावनी दिने पात्रहरूको तुलना
ला डियाब्लेस मेक्सिकोकी ला ल्लोरोना र त्यसका रूपान्तरहरू, भेनेजुएलाकी ला सायोना साथै मध्य अमेरिकाकी सिगुआनाबा सँग मेल खान्छे, जसले पनि पुरुषहरूलाई फुर्काउँछे र भयानक अनुहार प्रकट गर्छे। खुरले युरोपेली-ईसाई प्रतीकवादको शैतानतर्फ संकेत गर्छ; मोटिफका हिसाबले दक्षिण एशियाकी चुरेल पनि उसैसँग नजिक छे।
ला डियाब्लेसका बारेमा बारम्बार सोधिने प्रश्नहरू
ला डियाब्लेसलाई कसरी चिन्न सकिन्छ?
लुकेको गाई वा बोकाको खुर र उसको वास्तविक अनुहार लुकाउने फराकिलो टोपीबाट।
उसबाट कसरी बच्न सकिन्छ?
लुगालाई उल्टो लगाएर, मैनबत्ती वा सलाई बालेर, र पछाडि फर्कँदै घर हिँडेर।
ऊ कहाँबाट आएकी हो?
सम्भवतः मार्टिनिकबाट, जसतर्फ उसको पोशाकले संकेत गर्छ; नाम स्वयं फ्रान्सेली क्रियोलबाट आएको हो।
थप सम्बन्धित लिङ्कहरू
यो पनि पढ्नुहोस्:
- दुएन, जुम्बी – त्रिनिदाद लोककथाका अन्य आत्मिक अस्तित्वहरू
- ला लोरोना, ला सायोना – ल्याटिन अमेरिकाका सम्बन्धित बहकाउने नारीहरू
- सुरक्षा मैनबत्ती, ताम्रपत्र (एम्युलेट), पवित्र जल – परम्परागत सुरक्षा उपायहरू
- सुरक्षा-कम्पास – सुरक्षा उपायहरूको सिंहावलोकन
साहित्य (चयन)
थप मानक कृतिहरू सन्दर्भ सूचीमा।
खुर भएकी पिशाचिनीका रूपमा, क्रियोल भाषामा लाजाब्ले पनि भनिने, ला डियाब्लेस त्रिनिदाद लोककथाकी सबैभन्दा प्रभावशाली चेतावनीको पात्र हो: एक सुन्दरी, जसको सुगन्धले कुहिएको गन्ध धेरै ढिलो गरी प्रकट गर्छ।
