सिगुआनाबा र त्यो अनुहार जसले बुद्धि खोस्छ

सिगुआनाबा साल्भाडोरन परम्पराको भूत हो।

पानीमा सुन्दर, प्रकट भएको अनुहारमा त्रासदायक। परम्परामा केन्द्रीय कुरा त्यो अनुहार हो जसले बुद्धि खोस्छ।

आत्मामध्य अमेरिका

सिगुआनाबा

सिगुआनाबा मध्य अमेरिकाकी मोहक भूत महिला हुन्, जो रातमा पुरुषहरूलाई नदी र खोंचहरूमा लोभ्याउँछिन्। पानीमा उनी लम्बे कपाल भएकी सुन्दर महिलाको रूपमा देखा पर्छिन्, र जब कोही पुरुष नजिक आउँछ, तब मात्र उनले घोडा वा मृत खप्परको अनुहार प्रकट गर्छिन्, जसका कारण पीडितले बुद्धि गुमाउँछन् वा घातक खोंचमा लडेर मर्छन्।

यो कथा एल साल्भाडोर, ग्वाटेमाला, होन्डुरास, निकारागुआ र कोस्टारिकामा प्रचलित छ र यसले नाहुआहरूको उपनिवेश-पूर्व रूप-परिवर्तनकारी र जल-भूत सम्बन्धी विषयवस्तुलाई ईसाई नैतिक शिक्षासँग जोड्छ। एल साल्भाडोरको पिपिल पुराणकथामा उनी सुरुमा सिहुएहुएत् थिइन्, एक सुन्दर महिला, जसलाई वर्षाका देवता त्लालोकले बेवफाई र मातृत्वप्रतिको लापरवाहीको सजायस्वरूप यो त्रासदायक रूपमा परिवर्तन गरे।

एक झलकमा: सिगुआनाबा

प्रकार: मोहक भूत महिला जसले बेवफा र रातिको समय घुमिरहने पुरुषहरूलाई दण्ड दिन्छिन्
उत्पत्ति: उपनिवेश-पूर्व नाहुआ जरा भएको मध्य अमेरिकी कथा, उपनिवेशकालमा नयाँ रूप पाएको
पाठहरू: एल साल्भाडोर र ग्वाटेमालाको मौखिक परम्परा, कुनै निश्चित सन्दर्भ ग्रन्थ छैन
समयावधि: उपनिवेश-पूर्वदेखि आजसम्म
रूप: सुरुमा पानीमा लम्बे कपाल भएकी सुन्दर महिला, त्यसपछि घोडा वा मृत खप्परको अनुहार

ऐतिहासिक वर्गीकरण

पाठहरूको समयावधि

उपनिवेश-पूर्व जरा भएको मध्य अमेरिकी कथा, जो स्पेनिश उपनिवेशकालदेखि आजसम्म मौखिक रूपमा हस्तान्तरित हुँदै आएको छ।

विस्तार क्षेत्र

एल साल्भाडोर, ग्वाटेमाला, होन्डुरास, निकारागुआ र कोस्टारिका, अर्थात् सम्पूर्ण मध्य अमेरिकी सांस्कृतिक क्षेत्र।

स्रोत अवस्था

मध्यम: एक मानक वैज्ञानिक विशेष ग्रन्थ अभाव छ, सबैभन्दा भरपर्दो आधार व्युत्पत्ति र उत्पत्ति पुराणकथा नै हुन्।

नाम र रूपहरू

नाहुआत्: यो नाम सम्भवतः सिहुआत्ल, अर्थात् महिला, र भूत वा रूप-परिवर्तनकारीको लागि प्रयोग हुने तत्वबाट बनेको हो, अर्थात् जम्मा गर्दा भूत महिला। सुरुमा उनको नाम सिहुएहुएत्, सुन्दर महिला थियो। सिगुआनाबा लेखनको सिगुआनाबा (Ciguanaba) रूप पनि प्रचलित छ।

आकृति र प्रभाव

रूप

दोहोरो अनुहार, सुन्दर महिला र प्रकट भएको घोडा वा खप्परको अनुहार, सिगुआनाबाको केन्द्रीय तत्व हो: सुन्दरता एक पास हो, त्रास घातक मोहनको प्रतीक हो। पानी सीमा र शुद्धीकरणको स्थान हो, लम्बे कपाल मोहनको विशेषता हो, सुनौलो कद्दुको कचौरा एक लोभ्याउने साधन हो।

प्रभाव

उनी लुगा धुँदै गर्दा सुन्दर देखा पर्छिन्; पुरुष नजिक आएपछि, उनले आफ्नो राक्षसी अनुहार देखाउँछिन् र हाँसिन्छिन्। पीडितहरूले बुद्धि गुमाउँछन्, खोंचमा बाटो बिराउँछन्, लडेर मर्छन् वा मानसिक रोगले पीडित हुन्छन्। उनी व्यभिचारी र रातिको समय घुमिरहने पुरुषहरूविरुद्ध स्पष्ट रूपमा दण्डको साधन हुन्।

परिचय: सिगुआनाबा

पानीको भूत महिलाका सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण पक्षहरू एक नजरमा।

परम्परा

एल साल्भाडोरको पिपिल पुराणकथामा जरा भएको मध्य अमेरिकी कथा, उपनिवेशकालमा ईसाई नैतिक शिक्षाले नयाँ रूप पाएको।

प्रभाव विषय

पुरुषहरू, विशेष गरी बेवफा पतिहरू र नदी तथा खोंचहरूमा रातिको समय घुमिरहनेहरू।

चित्रण

सुरुमा लुगा धुँदै गर्दा लम्बे कपाल भएकी सुन्दर महिला, त्यसपछि प्रकट भएको घोडा वा मृत खप्परको अनुहार।

प्रभाव क्षेत्र

बौलाहापन, खोंचमा लडेर मृत्यु वा पीडितहरूको मानसिक रोग।

व्यवहार

धातुको क्रस, पदक वा माचेतेमा टोक्ने, साथै क्रसको चिन्ह बनाउने र प्रार्थना गर्ने।

सीमांकन

सिगुआनाबा रुँदै हिँड्ने ला ल्योरोनाबाट प्रकट भएको जनावरको अनुहारका कारण भिन्न छिन्, र रुखसँग सम्बद्ध श्तबाईबाट पानीसँगको बन्धनका कारण भिन्न छिन्।

सिहुएहुएत्देखि दण्ड दिने रूप-परिवर्तनकारी महिलासम्म

सिगुआनाबा नाम नाहुआत् भाषाको हो र सम्भवतः सिहुआत्ल, अर्थात् महिला, र भूत वा रूप-परिवर्तनकारीको लागि प्रयोग हुने तत्वबाट बनेको हो, अर्थात् जम्मा गर्दा भूत महिला। एल साल्भाडोरको पिपिल पुराणकथामा सुरुमा सिहुएहुएत्, सुन्दर महिला भनिने यो पात्रले जादूको सहायताले एक राजकुमारसँग विवाह गर्न सफल हुन्छिन्, उनलाई धोका दिन्छिन् र आफ्नो छोरा सिपितियोलाई लापरवाही गर्छिन्।

सजायको रूपमा वर्षाका देवता त्लालोकले उनलाई त्रासदायक अनुहार भएको घुमिरहने अस्तित्वमा परिवर्तन गर्छन्। यो उत्पत्तिमा नाहुआहरूको उपनिवेश-पूर्व रूप-परिवर्तनकारी र जल-भूत सम्बन्धी विषयवस्तु ईसाई नैतिक शिक्षासँग मिसिएर एक विशिष्ट उपनिवेशकालीन दण्ड-कथा बन्छ।

सिपितियो र कादेखोसँगै राष्ट्रिय प्रतीक

सिगुआनाबा साल्भाडोरन लोककथाको एक राष्ट्रिय प्रतीक हुन्, प्रायः एल सिपितियो र एल कादेखोसँग त्रयीमा उल्लेख गरिन्छिन्, र मध्य अमेरिकाको विद्यालय पाठ्यक्रम, पर्यटन, साहित्य, फिल्म र दिया-दे-लोस-मुएर्तोस संस्कृतिमा उपस्थित छिन्।

धर्मविज्ञानको दृष्टिबाट सिगुआनाबा एक मोहक मृत्यु महिला हुन् र उपनिवेशकालीन सांस्कृतिक मिश्रणको उदाहरण हुन्, जहाँ नाहुआहरूको रूप-परिवर्तनकारी भूत ईसाई नैतिक शिक्षासँग भेट हुन्छ। उनको एक सामाजिक नियन्त्रण कार्य छ र उनले पुरुषहरूलाई बेवफाई र रातिको समय घुमफिरबाट सावधान गराउँछिन्।

माचेते, क्रस र पवित्र पानी

स्रोतबद्ध रूपमा प्रमाणित छ धातुको क्रस वा पवित्र पदकमा टोक्ने र माचेते टोक्ने, अर्थात् फलामलाई दाँतबीच लिने। यसका साथै क्रसको चिन्ह बनाउने र प्रार्थना गर्ने, सुरक्षा चिन्हको रूपमा लगाइने तावीज र पवित्र पवित्र पानी पनि प्रयोग गरिन्छ। अन्य लोकप्रिय उपायहरूमा ऐना, सर्षपको दाना र उनलाई भगाउनका लागि अनुष्ठानिक आह्वानहरू पर्छन्।

लामिया, रुसाल्का र माया मोहक महिला

सिगुआनाबा ग्रीक लामियासँग मिल्छिन्, जो सुन्दर मोहक हुन् जसले पुरुषहरूलाई मार्छिन्, र स्लाभिक रुसाल्कासँग पनि मिल्छिन्, जो पानीको भूत हुन् जसले पुरुषहरूलाई पानीतिर लोभ्याउँछिन्। उनकी सबैभन्दा नजिकको क्षेत्रीय आफन्त माया जातिकी श्तबाई हुन्, रुखमा बसेकी मोहक मृत्यु महिला, र भेनेजुएलाकी ला सायोना पनि दण्ड दिने महिला भूतहरूको यही समूहमा पर्छिन्।

सिगुआनाबाका बारेमा बारम्बार सोधिने प्रश्नहरू

उनीबाट कसरी उम्किन सकिन्छ?

क्रस, पदक वा माचेतेमा टोकेर र क्रसको चिन्ह बनाएर।

उनले कसलाई सताउँछिन्?

विशेष गरी बेवफा पुरुषहरू र रातिको समय घुमिरहनेहरूलाई।

घोडा कि खप्पर?

दुवै रूपहरू परम्परामा उल्लेख छन्, प्रकट भएको अनुहार सधैं भयानक हुन्छ।

थप सम्बन्धित लिङ्कहरू

सुझावित आन्तरिक लिङ्कहरू:

श्तबाई – सबैभन्दा नजिकको क्षेत्रीय आफन्त, माया जातिकी मोहक महिला
ला ल्योरोना, ला सायोना – अन्य मोहक र दण्ड दिने महिला भूतहरू
तावीज, फलाम, पवित्र पानी – परम्परागत सुरक्षा उपायहरू
सुरक्षा-दिक्सूचक – सुरक्षा उपायहरूको सिंहावलोकन

साहित्य (चयन)

थप मानक ग्रन्थहरू सन्दर्भ सूचीमा।

सिगुआनाबा वा सिगुआनाबाको रूपमा उनी मुख्यतः एक लोभलाग्दो मृत्युकी नारीको रूपमा रहन्छिन्: पानीको छेउमा सुन्दर, तर उनको अनावृत अनुहार देखा पर्दा भयानक, र रातको समयमा नदी र भीरहरूतिर जाने हरेक बेइमान पुरुषका लागि एक चेतावनी।