एल सोम्ब्रेरोन (El Sombrerón), विशाल टोपीमुनिको कपाल बाट्ने भूत
द्वारा Ralf Ittermann · पछिल्लो पटक जाँच गरिएको
एल सोम्ब्रेरोन ग्वाटेमालाको लोककथामा वर्णित आत्मा हो।
टोपीले उसलाई लुकाउँछ, र सेरेनेडले धीरे-धीरे उनीहरूलाई क्षीण बनाउँछ। ऊ विशेष गरी विशाल टोपीमुनिको कपाल बाट्ने भूतको रूपमा चिनिन्छ।
एल सोम्ब्रेरोन, ठूलो टोपी लगाउने मानिस, ग्वाटेमालाको एक डरलाग्दो पात्र हो जो लामो, कालो कपाल भएका युवतीहरूलाई राति प्रेमको प्रस्ताव राख्छ। कालो पोशाकमा सजिएको र अत्यन्तै ठूलो टोपी लगाएको सानो मानिसको रूपमा ऊ झ्यालमुनि गिटार बजाई सेरेनेड सुनाउँछ र निदाएका बेला उनीहरूको कपाल बाट्दिन्छ, यसरी उनीहरू आराम गर्न नसक्ने, खाना नखाने र क्रमशः क्षीण हुँदै जान्छन्।
यो कथा ग्वाटेमालाको उच्च भूभागमा, विशेष गरी अन्तिगुआ वरपर, प्रचलित छ र माया-किचे मान्यता र स्पेनी उपनिवेशकालीन तत्वहरूको समन्वयकारी परम्पराको रूपमा जीवित रहेको छ। मिगेल आंगेल आस्तुरियासले सन् १९३० मा आफ्नो कृति Leyendas de Guatemala मा यसलाई साहित्यिक रूप दिए र यसलाई ग्वाटेमालाको राष्ट्रिय लोककथाको महत्वपूर्ण अंग बनाए।
प्रकार: लामो कपाल भएका महिलाहरूलाई पछ्याउने रातको प्रेम-प्रस्ताव र डरलाग्दो आत्मा
उत्पत्ति: ग्वाटेमालाको लोकविश्वास, माया-किचे र स्पेनी-उपनिवेशकालीन तत्वहरूको समन्वय
लेखहरू: मिगेल आंगेल आस्तुरियासको Leyendas de Guatemala, १९३० मा साहित्यिक रूपमा दर्ता
समयावधि: उपनिवेशकालदेखि अहिलेसम्म, मुखिक र साहित्यिक रूपमा जीवित
रूप: पूर्ण कालो पोशाकमा सानो मानिस, अत्यन्तै ठूलो कालो टोपी लगाएको, प्रायः गिटार र दुई कालो कुकुरसहित
उत्पत्ति क्षेत्र र स्रोतहरू
पाठहरूको समयावधि
ग्वाटेमालाको लोकविश्वास, सन् १९३० मा मिगेल आंगेल आस्तुरियासद्वारा साहित्यिक रूपमा दर्ता गरिएको: मुखिक परम्परा यसभन्दा धेरै पुरानो हो र आजसम्म जीवित छ।
विस्तार क्षेत्र
ग्वाटेमाला, विशेष गरी अन्तिगुआ र उच्च भूभाग, र मध्य अमेरिकाका धेरै भागहरूमा यसका शाखाहरू फैलिएका छन्।
स्रोत अवस्था
राम्रो, आस्तुरियासद्वारा साहित्यिक दर्ता र सेल्सो ए. लारा फिगेरोआको संग्रहका कारण पनि।
नाम र रूपहरू
स्पेनी: यो नामको अर्थ ठूलो टोपी लगाउने मानिस हो, sombrero शब्दबाट आएको। ग्वाटेमालामा अन्य नामहरूमा त्सिपितीयो पर्छ, र यसको आइबेरियन कोबोल्ड ड्युएन्दे (Duende) सँग नजिकको सम्बन्ध छ।
रूप र व्यवहार
रूप
एल सोम्ब्रेरोन एक सानो मानिसको रूपमा देखा पर्छ, पूर्ण रूपमा कालो पोशाकमा, अनुहार लुकाउने अत्यन्तै ठूलो कालो टोपी लगाएको, साथमा आवाज गर्ने जुत्ता, पेटी र चम्किलो गहना, प्रायः गिटार र दुई कालो कुकुरसहित। विशाल टोपी गुमनामी र डरलाग्दोपनको प्रतीक हो, गिटार संगीतद्वारा फुर्काउनको प्रतीक हो, र कपालका बाटा जालसाजी, बन्धन र नियन्त्रणको प्रतीक हुन्।
प्रभाव
एल सोम्ब्रेरोन झ्यालमुनि रातको सेरेनेड सुनाउँछ र प्रिय व्यक्तिलाई तन्त्र-मन्त्रले बाँध्छ: निद्रा नलाग्ने, खाना नखाने, वस्तुत्वको आवेश र क्षीणता, कुनै-कुनै संस्करणमा पागलपन वा मृत्यु समेत। रातमा उसलाई खट्खटाउने जुत्ता र गिटारको आवाजबाट थाहा पाइन्छ, र आफ्नो पहिचानको बाध्यताले उसलाई घोडाका जुगा र पुच्छर, र आवश्यक परेमा कुकुरका पनि, बाट्न बाध्य पार्छ।
विवरण: एल सोम्ब्रेरोन
ठूलो टोपी लगाउने मानिसका मुख्य पक्षहरू एक नजरमा।
ग्वाटेमालाको डरलाग्दो पात्र, माया-किचे मान्यता र आइबेरियन ड्युएन्दे परम्पराको समन्वय, मिगेल आंगेल आस्तुरियासद्वारा साहित्यिक रूपमा मान्यता प्राप्त।
लामो, कालो कपाल र ठूला आँखा भएका युवतीहरू, जसलाई ऊ राति प्रेमको प्रस्ताव राख्छ।
पूर्ण कालो पोशाकमा सानो मानिस, अत्यन्तै ठूलो कालो टोपी, गिटार र दुई कालो कुकुरसहित।
सेरेनेड र कपाल बाट्ने माध्यमबाट फुर्काउने, जसले पीडितलाई निद्रा नलाग्ने र क्षीणतातर्फ धकेल्छ।
चर्चको आशीर्वादसहित कपाल काट्ने, त्यसपछि पवित्र जल, प्रार्थना र आशीर्वाद।
रुने ला ल्योरोना लिङ्ग उल्टिएको समानान्तर पात्रको रूपमा, त्यसपछि स्पेनी सान्ता कोम्पानिया र क्याटालान पेसान्ता पनि यो दस्तावेजमा उल्लेखित अन्य रातका पात्रहरू हुन्।
सुसानाको कथा र कपाल बाट्ने बाध्यता
एल सोम्ब्रेरोन नामको अर्थ ठूलो टोपी लगाउने मानिस हो, sombrero शब्दबाट आएको। ग्वाटेमालामा यो पात्रलाई त्सिपितीयो पनि भनिन्छ र यो आइबेरियन घरको आत्मा तथा कोबोल्ड ड्युएन्देसँग नजिकको सम्बन्ध राख्छ। यो कथाले माया-किचे मान्यताहरूलाई स्पेनी-उपनिवेशकालीन तत्वहरूसँग जोडेर एक समन्वयकारी परम्परा बनाउँछ।
यसको सबैभन्दा प्रसिद्ध कथावस्तु सुसानाको कथा हो: लामो कपाल र ठूला आँखा भएकी एक किशोरीलाई राति एल सोम्ब्रेरोनले प्रेमको प्रस्ताव राख्छ, जो निदाएकै बेला उसको कपाल यति कसिलो गरी बाट्दिन्छ कि उनी आराम गर्न नसक्ने, खाना नखाने र क्षीण हुँदै जान्छिन्, जबसम्म आमाबाबुले उनको कपाल काटेर चर्चमा पवित्र गराउनका लागि नलगून्जेल। मिगेल आंगेल आस्तुरियासले यो कथावस्तुलाई सन् १९३० मा आफ्नो Leyendas de Guatemala मा साहित्यिक रूप दिए।
स्कूल र ह्यालोवीनबीचको राष्ट्रिय लोककथा
एल सोम्ब्रेरोन ग्वाटेमालाको राष्ट्रिय लोककथाको एक केन्द्रीय पात्र हो, मिगेल आंगेल आस्तुरियासद्वारा साहित्यिक रूपमा मान्यता प्राप्त र स्कूल, लोकप्रिय संस्कृति, बालसाहित्य र ह्यालोवीन संस्कृतिमा उपस्थित। एक ग्वाटेमालाको कथाको रूपमा यसको प्रसिद्धि उच्च भूभागभन्दा धेरै पर मध्य अमेरिकी क्षेत्रसम्म फैलिएको छ।
धर्मविज्ञानको दृष्टिकोणबाट एल सोम्ब्रेरोन उपनिवेशकालीन समन्वयवादको एक उदाहरणीय उदाहरण हो: माया-किचेका आदिवासी रात र आत्मा सम्बन्धी मान्यताहरू आइबेरियन ड्युएन्दे र प्रार्थना तथा पवित्रीकरणबाट बनेको क्याथोलिक बचाव अभ्याससँग मिसिन्छन्। यसको सामाजिक कार्य युवतीहरूलाई रातको बाहिर जाने बानी, कपालको सजावट र यौनिकताका सम्बन्धमा चेतावनी दिने र नियन्त्रण गर्ने हो, जो शिक्षाप्रद उद्देश्य भएका डरलाग्दो पात्रहरूको सामान्य विशेषता हो।
कपाल काट्ने र चर्चको आशीर्वाद
स्रोत अनुसार पुष्टि भएको कुरा भनेको सुसानाको कथाको मुख्य बचाव उपाय कपाल काट्ने हो: छोटो कपालले महिलालाई यो पात्रका लागि कम आकर्षक बनाउँछ, काटिएको कपाललाई चर्चमा लगिन्छ, पवित्र जल छर्किइन्छ र प्रार्थनामा समर्पित गरिन्छ। यसका साथै प्रार्थना र आशीर्वादसहितको धार्मिक हस्तक्षेप, सुरक्षा चिन्हका रूपमा लगाइने ताबिज र चर्चमा कपाल समर्पण गर्दा बाल्ने सुरक्षा मैनबत्तीको उज्यालो पनि जोडिन्छन्। बारम्बार उल्लेख गरिने प्याजको उपायलाई अनुसन्धानमा स्रोत-प्रमाणित गर्न सकिएन, केवल चर्चको आशीर्वादसहित कपाल काट्ने कुरा मात्र प्रमाणित छ।
ड्युएन्दे र ला ल्योरोनासँगको नजिकपन
यसको सबैभन्दा नजिकको सम्बन्ध ड्युएन्दे (Duende) सँग छ, जो इबेरियन-ल्याटिन अमेरिकी घरेलु भूत र भूत-प्रेत हो, जो महिलाहरूको पछि लाग्छ; El Sombrerón लाई प्रायः ड्युएन्दे-प्रकारको रूपमा वर्गीकृत गरिन्छ। महिलालाई अधिकारमा राख्ने भूतको रूपमा यसको विषयवस्तु लिंग-विपरीत रूपमा रुने र फकाउने महिला-भूत परिवार La Llorona सँग नजिकको सम्बन्ध राख्छ।
El Sombrerón सम्बन्धी सामान्य प्रश्नहरू
El Sombrerón कसलाई खोज्छ?
मुख्यतः लामो, कालो कपाल र ठूला आँखा भएका युवतीहरूलाई।
पीडितलाई कसरी बचाइन्छ?
कपाल काटेर र पवित्र पानी तथा प्रार्थनासहितको चर्चको आशीर्वादद्वारा।
के यो ड्युएन्देजस्तै हो?
यसलाई ड्युएन्दे-प्रकारको रूपमा वर्गीकृत गरिन्छ, Tzipitío यसको एक वैकल्पिक नाम हो।
थप सम्बन्धित लिङ्कहरू
यो पनि पढ्नुहोस्:
- La Llorona – लिंग-विपरीत समानान्तर रुने महिला-भूतको रूपमा
- Santa Compaña, Pesanta – दोसियर अनुसार अन्य सम्बन्धित रात्रि-गस्ती गस्ता
- पवित्र पानी, ताबिज, सुरक्षा मैनबत्ती – परम्परागत सुरक्षा साधनहरू
- सुरक्षा-कम्पास – सुरक्षा साधनहरूको सिंहावलोकन
साहित्य (चयन)
थप मानक कृतिहरू सन्दर्भ सूची मा।
ग्वाटेमालाली लोककथाको रूपमा El Sombrerón मुख्यतः ठूलो टोपी लगाउने पुरुषकै रूपमा बाँकी रहन्छ: एक गस्ता जो सेरेनेड र चुल्ठी बाँधेर प्रेम-प्रस्ताव राख्छ, र जसका पीडितहरू कपाल काटिएपछि र चर्चको आशीर्वाद पाएपछि मात्र शान्त हुन्छन्।
