El Sombrerón è spirito della tradizione guatemalteca.
Il cappello lo nasconde, la serenata la consuma lentamente.
El Sombrerón, l’uomo con il grande cappello, è una figura spaventosa guatemalteca che di notte corteggia giovani donne con capelli lunghi e scuri. Come piccolo uomo vestito di nero con un cappello enorme, porta loro serenate di chitarra sotto la finestra e, nel sonno, intreccia loro le trecce fino a quando non riescono più a riposare, rifiutano il cibo e si consumano.
La leggenda è diffusa nell’altopiano guatemalteco, in particolare attorno ad Antigua, e vive come tradizione sincretica derivata da concezioni maya-quiché ed elementi coloniali spagnoli. Miguel Ángel Asturias fissò il materiale letterariamente nel 1930 nelle sue Leyendas de Guatemala, rendendolo un elemento fisso del folklore nazionale guatemalteco.
Tipo: Spirito notturno di corteggiamento e spavento che insegue donne con capelli lunghi
Origine: credenza popolare guatemalteca, sincretica da motivi maya-quiché e coloniali spagnoli
Testi: fissato letterariamente da Miguel Ángel Asturias, Leyendas de Guatemala, 1930
Periodo: dall’epoca coloniale a oggi, vivo oralmente e letterariamente
Aspetto: piccolo uomo vestito completamente di nero con un cappello nero enorme, spesso con chitarra e due cani neri
Credenza popolare guatemalteca, fissata letterariamente nel 1930 da Miguel Ángel Asturias: la tradizione orale risale a un periodo più antico ed è viva ancora oggi.
Guatemala, in particolare Antigua e l’altopiano, con diffusione in ampie parti dell’America Centrale.
Buona, anche grazie alla fissazione letteraria di Asturias e alla raccolta di Celso A. Lara Figueroa.
Spagnolo: Il nome significa l’uomo con il grande cappello, da sombrero. Altri nomi in Guatemala sono Tzipitío, oltre alla vicinanza con il Duende, il folletto iberico.
Aspetto
El Sombrerón appare come un piccolo uomo, vestito completamente di nero, con un cappello nero enorme che gli nasconde il volto, oltre a stivali rumorosi, cintura e gioielli luccicanti, spesso una chitarra e due cani neri. Il cappello enorme rappresenta l’anonimato e l’inquietudine, la chitarra la seduzione tramite la musica, le trecce l’invischiamento, il legame e il controllo.
Effetto
El Sombrerón porta serenate notturne sotto la finestra e stregua la ragazza adorata: insonnia, rifiuto del cibo, ossessione e deperimento, in alcune versioni anche follia o morte. Di notte si sente il rumore degli stivali e la chitarra, e la sua compulsione a farsi riconoscere lo spinge a intrecciare anche crini e code di cavalli e, in mancanza di questi, di cani.
Gli aspetti più importanti dell’uomo con il grande cappello in sintesi.
Figura spaventosa guatemalteca, sincretica da concezioni maya-quiché e dalla tradizione iberica del Duende, canonizzata letterariamente da Miguel Ángel Asturias.
Giovani donne con capelli lunghi e scuri e occhi grandi, che egli corteggia di notte.
Piccolo uomo vestito completamente di nero con un cappello nero enorme, chitarra e due cani neri.
Seduzione tramite serenate e intreccio delle trecce, che spingono la vittima verso insonnia e deperimento.
Il taglio dei capelli con benedizione ecclesiastica, oltre ad acqua santa, preghiera e benedizione.
La La Llorona piangente come parallelo invertito nel genere, oltre alla spagnola Santa Compaña e alla catalana Pesanta come ulteriori figure notturne menzionate nel dossier.
Il nome El Sombrerón significa l’uomo con il grande cappello, da sombrero. In Guatemala la figura porta anche il nome Tzipitío ed è strettamente vicina al Duende, lo spirito domestico e folletto iberico. La leggenda unisce concezioni maya-quiché con elementi coloniali spagnoli in una tradizione sincretica.
Il suo nucleo narrativo più noto è la leggenda di Susana: una ragazza con capelli lunghi e occhi grandi viene corteggiata di notte da El Sombrerón, che nel sonno le intreccia le trecce così strettamente che non riesce più a riposare, rifiuta il cibo e si consuma, finché i genitori le tagliano i capelli e li portano in chiesa per la benedizione. Miguel Ángel Asturias fissò questo materiale letterariamente nel 1930 nelle sue Leyendas de Guatemala.
El Sombrerón è una figura centrale del folklore nazionale guatemalteco, canonizzato letterariamente da Miguel Ángel Asturias e presente nella scuola, nella cultura popolare, nei libri per l’infanzia e nella cultura di Halloween. Come leggenda guatemalteca, la sua notorietà si estende ben oltre l’altopiano, nell’area centroamericana.
Dal punto di vista degli studi religiosi, El Sombrerón è un caso esemplare di sincretismo coloniale: le concezioni indigene maya-quiché di notte e spiriti si fondono con il Duende iberico e con la pratica cattolica di difesa fatta di benedizione e preghiera. La sua funzione sociale è l’avvertimento e il controllo delle giovani donne riguardo all’uscire di notte, all’acconciatura dei capelli e alla sessualità, tipico delle figure spaventose con un sottotono educativo.
È documentato con certezza che il taglio dei capelli costituisca il nucleo salvifico della leggenda di Susana: i capelli corti rendono la donna meno attraente per la figura, i capelli tagliati vengono portati in chiesa, aspersi con acqua santa e affidati alla preghiera. A ciò si aggiungono l’intervento religioso con preghiera e benedizione, un amuleto indossato come segno di protezione e la luce di una candela di protezione, alla quale i capelli vengono affidati in chiesa. Un rimedio a base di cipolla spesso citato non ha trovato conferma certa nella ricerca delle fonti: risulta documentato soltanto il taglio dei capelli con la benedizione ecclesiastica.
La parentela più stretta è quella con il Duende, lo spirito domestico e folletto iberico-latinoamericano che insidia le donne; El Sombrerón viene spesso classificato esso stesso come un tipo di Duende. Dal punto di vista motivico, in quanto spirito che spinge la donna verso la possessione, esiste una vicinanza a genere invertito con la famiglia di spiriti femminili piangenti e seducenti che comprende La Llorona.
Chi cerca El Sombrerón?
Soprattutto giovani donne con capelli lunghi e scuri e occhi grandi.
Come viene salvata la vittima?
Tagliando i capelli e attraverso la benedizione ecclesiastica con acqua santa e preghiera.
È lo stesso di un Duende?
Viene classificato come un tipo di Duende; Tzipitío è un nome alternativo.
Link interni consigliati:
Altre opere di riferimento nella bibliografia.
Come leggenda guatemalteca, El Sombrerón resta soprattutto l’uomo con il grande cappello: una figura che corteggia con serenate e trecce, e le cui vittime trovano pace soltanto attraverso il taglio dei capelli e la benedizione ecclesiastica.
Contro la sua influenza, la tradizione interculturale indica questi mezzi di protezione:
Confronta nella bussola di protezione →Mezzi di protezione consigliati
Il mezzo di protezione più semplice di questa raccolta: 41 strati di oro fino 999, platino, argento e silicio, fabbricato a Ruhla, in Turingia. Non deve essere attivato, non è legato ad alcuna persona e agisce in un raggio di circa 50 metri, anche senza essere indossato.
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