El Sombrerón është shpirt i traditës guatemaleze.
Kapela e fsheh, serenatat e lodhur ngadalë. Njihet kryesisht si gërshetues flokësh nën kapelën gjigante.
El Sombrerón, njeriu me kapelën e madhe, është një figurë e frikshme guatemaleze që natën cortegjon gra të reja me flokë të gjatë e të errët. Si një njeri i vogël i veshur me të zeza me kapelë tepër të madhe, u sjell serenata me kitarë nën dritare dhe u gërshet flokët gjatë gjumit, derisa ato nuk mund të pushojnë më, refuzojnë të hanë dhe vyshken.
Legjenda është e përhapur në rrafshnaltën guatemalez, sidomos rreth Antiguës, dhe jeton si traditë sinkretiste nga konceptet Maya-Quiché dhe elementet spanjolle-koloniale. Miguel Ángel Asturias e fiksoi këtë material letrar në vitin 1930 në Leyendas de Guatemala dhe e bëri atë një element të qëndrueshëm të folklorit kombëtar guatemalez.
Lloji: Shpirt nate që cortegjon dhe frikëson, ndjek gratë me flokë të gjatë
Origjina: Besimi popullor guatemalez, sinkretist nga motive Maya-Quiché dhe spanjolle-koloniale
Tekstet: fiksuar letrar nga Miguel Ángel Asturias, Leyendas de Guatemala, 1930
Periudha: nga koha koloniale deri sot, i gjallë gojor dhe letrar
Pamja: njeri i vogël tërësisht i veshur me të zeza me kapelë tepër të madhe të zezë, shpesh me kitarë dhe dy qen të zinj
Besimi popullor guatemalez, fiksuar letrar në vitin 1930 nga Miguel Ángel Asturias: tradita gojore shtrihet më tej në të kaluarën dhe është e gjallë deri sot.
Guatemala, sidomos Antigua dhe rrafshnalta, me degëzime në pjesë të gjera të Amerikës Qendrore.
Mirë, edhe falë fiksimit letrar nga Asturias dhe koleksionit të Celso A. Lara Figueroas.
Spanjisht: Emri do të thotë njeriu me kapelën e madhe, nga sombrero. Emra të tjerë në Guatemala janë Tzipitío, dhe afërsia me Duende-n, koboldin iberik.
Pamja
El Sombrerón shfaqet si njeri i vogël, tërësisht i veshur me të zeza, me kapelë tepër të madhe të zezë që fsheh fytyrën, me çizme me zhurmë, rrip dhe stoli të ndritshme, shpesh me kitarë dhe dy qen të zinj. Kapela gjigante simbolizon anonimitetin dhe të papritshmen, kitara simbolizon joshjen nëpërmjet muzikës, gërshetat simbolizojnë ngatërrimin, lidhjen dhe kontrollin.
Efekti
El Sombrerón sjell serenata natën nën dritare dhe magjeps të dashuruarën: pagjumësi, refuzim ushqimi, obsesion dhe vyshkje, në disa versione edhe çmenduri ose vdekje. Natën dëgjohet nga zhurma e çizmeve dhe kitara, dhe nevoja e tij e pashmangshme për gërshetim e shtyn të gërshetojë edhe krahet dhe bishtat e kuajve e nëse kërkohet edhe të qenve.
Aspektet më të rëndësishme të njeriut me kapelën e madhe në një vështrim.
Figurë e frikshme guatemaleze, sinkretiste nga konceptet Maya-Quiché dhe tradita iberike e Duende-s, e kanonizuar letrar nga Miguel Ángel Asturias.
Gra të reja me flokë të gjatë e të errët dhe sy të mëdhenj, që i cortegjon natën.
Njeri i vogël tërësisht i veshur me të zeza me kapelë tepër të madhe të zezë, kitarë dhe dy qen të zinj.
Joshje nëpërmjet serenatave dhe gërshetimit të flokëve, që e drejtojnë viktimën drejt pagjumësisë dhe vyshkjes.
Prerja e flokëve me bekim kishtar, deri te uji i shenjtë, lutja dhe bekimi.
Shpirti qajtor La Llorona si paralele me gjini të invertuar, si dhe Santa Compaña spanjolle dhe Pesanta katalane si figura të tjera nate të cituara nga dosja.
Emri El Sombrerón do të thotë njeriu me kapelën e madhe, nga sombrero. Në Guatemala figura mban edhe emrin Tzipitío dhe qëndron në afërsi të ngushtë me Duende-n, shpirtin e shtëpisë dhe koboldin iberik. Legjenda bashkon konceptet Maya-Quiché me elementet spanjolle-koloniale në një traditë sinkretiste.
Bërthama e saj narrative më e njohur është legjenda e Susanës: një vajzë me flokë të gjatë dhe sy të mëdhenj cortegjohet natën nga El Sombrerón, i cili i gërshet flokët gjatë gjumit aq fort sa ajo nuk mund të pushojë më, refuzon të hajë dhe vyshket, derisa prindërit i presin flokët dhe i çojnë në kishë për bekimin. Miguel Ángel Asturias e fiksoi këtë material letrar në vitin 1930 në Leyendas de Guatemala.
El Sombrerón është një figurë qendrore e folklorit kombëtar guatemalez, e kanonizuar letrar nga Miguel Ángel Asturias dhe e pranishme në shkollë, kulturë popullore, libra fëmijësh dhe kulturën e Halloween-it. Si legjendë guatemaleze, njohuria e tij shtrihet larg përtej rrafshnaltës në hapësirën e Amerikës Qendrore.
Nga pikëpamja shkencore-fetare, El Sombrerón është një rast tipik i sinkretizmit kolonial: konceptet indigjene Maya-Quiché mbi natën dhe shpirtrat shkrihen me Duende-n iberike dhe praktikën mbrojtëse katolike të bekimit dhe lutjes. Funksioni i tij shoqëror është paralajmërimi dhe kontrolli i grave të reja në lidhje me daljen natën, krehjen e flokëve dhe seksualitetin, tipike për figurat e frikshme me nëntekst edukativ.
E dokumentuar burimisht është prerja e flokëve si shpëtimi kryesor i legjendës së Susanës: flokët e shkurtër e bëjnë gruan më pak tërheqëse për figurën, flokët e prerë çohen në kishë, spërkaten me ujë të shenjtë dhe lihen nën lutje. Vijnë gjithashtu ndërhyrja fetare me lutje dhe bekim, një amuletë e mbajtur si simbol mbrojtës dhe drita e një qiriu mbrojtës, të cilës i lihen flokët në kishë. Një mjet me qepë i përmendur shpesh nuk u konfirmua burimisht gjatë hulumtimit; i dokumentuar është vetëm prerja e flokëve me bekim kishtar.
Lidhja më e ngushtë është me Duende-n, shpirtin e shtëpisë dhe koboldin ibero-latinoamerikan, i cili ndjek gratë; El Sombrerón shpesh vetë klasifikohet si tip Duende. Motivikisht, si shpirt që e drejton gruan drejt obsesionit, ekziston një afërsi me gjini të invertuar me familjen e shpirtrave femërorë qajës dhe joshës rreth La Llorona-s.
Kë kërkon El Sombrerón?
Kryesisht gra të reja me flokë të gjatë e të errët dhe sy të mëdhenj.
Si shpëtohet viktima?
Nëpërmjet prerjes së flokëve dhe bekimit kishtar me ujë të shenjtë dhe lutje.
A është i njëjti me Duende-n?
Klasifikohet si tip Duende; Tzipitío është një emër alternativ.
Lidhje të rekomanduara të brendshme:
Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.
Si legjendë guatemaleze, El Sombrerón mbetet para së gjithash njeriu me kapelën e madhe: një figurë që cortegjon me serenata dhe gërshetim flokësh dhe viktimat e së cilës gjejnë prehje vetëm nëpërmjet prerjes së flokëve dhe bekimit kishtar.
No specific protective means is recorded in the tradition for this being.
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Apsara, nimfa qiellore dhe vallëtare e mitologjisë indiane. Origjina nga Oqeani i Qumështit, Apsa...
Padfoot, qeni i zi shpirt i West Riding of Yorkshire. Origjina, zhurma e tapimit, tingëllima e zi...
Havmand, njeriu i detit në legjendat daneze. Origjina, balada Agnete og Havmanden dhe simbolika n...
Olokun, Orisha i Yorubave për fundin e detit, pasurinë dhe misteret. Origjina, ambivalenca gjinor...
Oshun, Orisha-ja Yoruba e ujërave të ëmbla dhe dashurisë: lumi Osun, pylli i trashëgimisë botëror...
Pesanta, shpirti katalanas i shtypjes gjatë gjumit në trajtën e një qeni. Origjina, shtypja në gj...
