El Sombrerón, kapelu erraldoiaren azpiko ile-txirikordatzailea

El Sombrerón Guatemalako tradizioaren espiritua da.

Kapeluak ezkutatzen du, eta serenatak emakumea poliki-poliki ahultzen du. Batez ere kapelu erraldoiaren azpiko ile-txirikordatzaile gisa da ezaguna.

EspirituaErdialdeko Amerika

El Sombrerón

El Sombrerón, kapelu handiko gizona, Guatemalako izu-figura bat da, ile luze eta iluna duten emakume gazteei gauean kortea egiten diena. Beltzez jantzitako gizon txiki bat da, kapelu neurriz kanpokoa duena, eta gitarra-serenatak eskaintzen dizkie leihopean, lo dagoen bitartean ilea txirikordatuz, harik eta emakumeak atsedenik hartu ezin duen arte, jaten ukatzen duen arte eta ahultzen den arte.

Kondaira Guatemalako goi-lautadan zabaldua dago, bereziki Antiguan, eta maya-quiché sinesmenen eta espainiar kolonialismoaren elementuen sinkretismo gisa iraun du. Miguel Ángel Asturiasek 1930ean literaturan jaso zuen bere Leyendas de Guatemala liburuan, eta Guatemalako herri-folklore nazionalaren funtsezko figura bihurtu zen.

Begi-kolpe batean: El Sombrerón

Mota: Ile luzeko emakumeei jazartzen dien gaueko korte-espiritu eta izu-figura
Jatorria: Guatemalako herri-sinesmena, maya-quiché eta espainiar kolonialismoko motiboen sinkretismoa
Testuak: literaturan jasoa Miguel Ángel Asturiasen eskutik, Leyendas de Guatemala, 1930
Aroa: Kolonial garaitik gaur egunera, ahoz eta literaturaz bizirik
Itxura: beltzez jantzitako gizon txikia, kapelu beltz neurriz kanpokoa, sarritan gitarra eta bi txakur beltz dituela

Jatorri-eremua eta iturriak

Testuen garaia

Guatemalako herri-sinesmena, 1930ean Miguel Ángel Asturiasen eskutik literaturan jasoa: aho-tradizioa askoz zaharragoa da eta gaur egun ere bizirik dago.

Hedapen-eremua

Guatemala, bereziki Antigua eta goi-lautada, eta adarrak Erdialdeko Amerika osoan zehar.

Iturri-egoera

Ona, Asturiasen literatura-lanari eta Celso A. Lara Figueroaren bildumari esker.

Izena eta aldaerak

Gaztelaniaz: Izenak kapelu handiko gizona esan nahi du, sombrero hitzetik. Guatemalan izen gehiago ere ditu, hala nola Tzipitío, eta duendearekin, kobold iberiarrarekin, hurbiltasuna ere du.

Itxura eta jokabidea

Itxura

El Sombrerón gizon txiki gisa agertzen da, guztiz beltzez jantzita, aurpegia ezkutatzen dion kapelu beltz neurriz kanpokoa duela, gainera bota zaratatsuak, gerrikoa eta apaingarri distiratsuak, sarritan gitarra bat eta bi txakur beltz. Kapelu erraldoia anonimotasunaren eta lazgarritasunaren ikur da, gitarra musikaren bidezko lilurarena, eta txirikordak korapiloaren, loturaren eta kontrolaren ikurra dira.

Eragina

El Sombreónek gaueko serenatak eskaintzen ditu leihopean eta maitatuari sorginkeria egiten dio: insomnioa, jaten uko egitea, jabetu-egoera eta ahultzea eragiten ditu, eta bertsio batzuetan zoramena edo heriotza ere. Gauean bota-hots eta gitarra-soinuz entzun daiteke, eta bere ezagutza-nahi behartuak zaldien eta, beharrezkoa bada, txakurren adats eta buztanak txirikordatzera bultzatzen du.

Fitxa: El Sombrerón

Kapelu handiko gizonaren alderdi nagusiak begi-kolpe batean.

Kultura-testuingurua

Guatemalako izu-figura, maya-quiché sinesmenen eta duende iberiar tradizioaren sinkretismoa, Miguel Ángel Asturiasek literaturan kanonizatua.

Erreferentzia

Ile luze eta iluna eta begi handiak dituzten emakume gazteak, gauean kortea egiten diena.

Irudikapena

Beltzez jantzitako gizon txikia, kapelu beltz neurriz kanpokoa, gitarra eta bi txakur beltz dituela.

Funtzioa

Serenaten eta ile-txirikordatzearen bidezko lilura, biktima insomnio eta ahultze-egoerara bultzatzen duena.

Defentsa-moduak

Ilea moztea Elizaren bedeinkapenarekin, gainera ur bedeinkatua, otoitza eta bedeinkapena.

Antzekoak

La Llorona negartia, La Llorona, sexu-alderantzikatutako paralelo gisa, eta gainera espainiar Santa Compaña eta katalan Pesanta, dosierrean aipatzen diren beste gaueko figurak.

Susanaren kondaira eta txirikordatzeko beharra

El Sombrerón izenak kapelu handiko gizona esan nahi du, sombrero hitzetik. Guatemalan figura hori Tzipitío izenez ere ezagutzen da, eta duendearekin, etxeko espiritu eta kobold iberiarrarekin, hurbiltasun handia du. Kondairak maya-quiché sinesmenak eta espainiar kolonialismoko elementuak lotzen ditu tradizio sinkretiko bat sortuz.

Bere ipuin-nukleo ezagunena Susanaren kondaira da: ile luzeko eta begi handiko neska bati gauean El Sombreónek kortea egiten dio, eta lo dagoen bitartean ilea hain sendo txirikordatzen dio ezin duela gehiago atseden hartu, jaten ukatzen du eta ahultzen doa, harik eta gurasoek ilea moztu eta Elizara eramaten duten arte bedeinkatzeko. Miguel Ángel Asturiasek gai hori literaturan jaso zuen 1930ean, bere Leyendas de Guatemala liburuan.

Herri-folklore nazionala eskolaren eta Halloweenen artean

El Sombrerón Guatemalako herri-folklore nazionalaren figura zentrala da, Miguel Ángel Asturiasek literaturan kanonizatua, eta eskolan, kultura popularrean, haur-liburuetan eta Halloween-kulturan presente dago. Guatemalako kondaira gisa, bere ezagutza goi-lautada baino askoz haratago hedatzen da, Erdialdeko Amerika osora.

Erlijio-zientziaren ikuspegitik, El Sombrerón sinkretismo kolonialaren eredu bat da: maya-quiché sinesmen indigenen gauko eta espiritu-nozioak duende iberiarrarekin eta bedeinkapenean eta otoitzean oinarritutako defentsa-praktika katolikoarekin batzen dira. Bere gizarte-funtzioa emakume gazteak abisatzea eta kontrolatzea da, gaueko irtenaldiei, ile-jantzeari eta sexualitateari dagokienez, ohiko izu-figuren doinu heziketaziorekin bat egiten duena.

Ile-moztea eta Elizaren bedeinkapena

Iturri fidagarrien arabera, ilea moztea da Susanaren kondairaren erabateko erremedioa: ile motzagoak emakumea figura horrentzat erakargarritasun gutxiagokoa bihurtzen du, moztutako ilea Elizara eramaten da, ur bedeinkatuarekin ihinztatzen da eta otoitzari uzten zaio. Horrekin batera, otoitzaren eta bedeinkapenaren bidezko esku-hartze erlijiosoa, babes-ikur gisa daramaten amuletu bat eta ilea Elizan uzten zaion babes-kandela baten argia ere agertzen dira. Askotan aipatzen den tipulaz egindako erremedio bat ikerketan iturri fidagarriz baieztatu ezin izan da; bakarrik Elizaren bedeinkapenarekin egindako ile-moztea dago frogatuta.

Duendea eta La Lloronarekiko hurbiltasuna

Ahaidetasunik hurbilena Duende da, emakumeen atzetik ibiltzen den iberiar-latinoamerikar etxeko izpiritu eta trikimailu-izakia; El Sombrerón ere sarritan Duende motako izakitzat sailkatzen da. Motiboari dagokionez, emakumea jabetzara eramaten duen izpirituaren gisa, sexu alderantzikatuko hurbiltasuna dago negar egiten duen eta liluratzen duen emakume-izpirituen familiarekin, La Lloronaren ingurukoarekin.

El Sombrerón-i buruzko ohiko galderak

Nor bilatzen du El Sombrerónek?

Batez ere ile luze eta iluna eta begi handiak dituzten emakume gazteak.

Nola salbatzen da biktima?

Ilea moztuz eta elizako bedeinkapenaz, ur bedeinkatuarekin eta otoitzarekin.

Duende bera da?

Duende motako izakitzat sailkatzen da; Tzipitío izen alternatiboa da.

Lotura osagarriak

Gomendatutako barne-loturak:

La Llorona – sexu alderantzikatuko paraleloa, negar egiten duen emakume-izpiritu gisa
Santa Compaña, Pesanta – dosierraren arabera erlazionatutako beste gau-izaki batzuk
Ur bedeinkatua, Amuletoa, Babes-kandela – transmititutako babes-bitartekoak
Babes-iparrorratza – babes-bitartekoen laburpena

Bibliografia (aukeraketa)

Lan estandar gehiago Bibliografian.

Guatemalako kondaira gisa, El Sombrerón funtsean kapelu handiko gizona da: serenatekin eta ile-uztaiak trenzatzen liluratzen duen izakia, eta bere biktimak ilea moztu eta elizako bedeinkapena jaso ondoren bakarrik baretzen dira.

Sailkapena & Babesa

IIIMAILA

Babes-Konpasak izaki hau III eragin-mailan sailkatzen du – Eragin astuna.

Bere eraginaren aurka, kulturen arteko tradizioak babesbide hauek aipatzen ditu:

Konparatu Babes-Konpasean →