El Sombrerón, plecionkarz warkoczy pod gigantycznym kapeluszem

El Sombrerón jest duchem gwatemalskiej tradycji.

Kapelusz go skrywa, serenada powoli ją wyczerpuje. Hasło przedstawia go jako plecionkarz warkoczy, ukrytego pod gigantycznym kapeluszem podczas nocnych odwiedzin.

DuchAmeryka Środkowa

El Sombrerón

El Sombrerón, mężczyzna w wielkim kapeluszu, jest gwatemalską postacią grozy, która nocą uwodzi młode kobiety o długich, ciemnych włosach. Jako mały mężczyzna w czerni z ogromnym kapeluszem przynosi im pod oknem serenady na gitarze i plecie im we śnie warkocze, aż nie mogą już spokojnie spać, odmawiają jedzenia i marnieją.

Legenda jest rozpowszechniona na gwatemalskich wyżynach, szczególnie w okolicach Antigui, i żyje dalej jako synkretyczny przekaz łączący wyobrażenia Majów-Quiché z elementami hiszpańsko-kolonialnymi. Miguel Ángel Asturias literacko utrwalił ten motyw w 1930 roku w swoich Leyendas de Guatemala, czyniąc go stałym elementem gwatemalskiego folkloru narodowego.

W skrócie: El Sombrerón

Typ: Nocny duch uwodzenia i grozy, który ściga kobiety o długich włosach
Pochodzenie: Gwatemalska wiara ludowa, synkretyczna z motywów Majów-Quiché i hiszpańsko-kolonialnych
Teksty: utrwalone literacko u Miguela Ángela Asturiasa, Leyendas de Guatemala, 1930
Okres: od czasów kolonialnych do dziś, żywy ustnie i literacko
Wygląd: mały mężczyzna cały w czerni z ogromnym czarnym kapeluszem, często z gitarą i dwoma czarnymi psami

Obszar pochodzenia i źródła

Okres powstania tekstów

Gwatemalska wiara ludowa, utrwalona literacko w 1930 roku u Miguela Ángela Asturiasa: ustny przekaz sięga dalej w przeszłość i jest żywy do dziś.

Zasięg geograficzny

Gwatemala, szczególnie Antigua i wyżyny, z odgałęzieniami w wielu częściach Ameryki Środkowej.

Stan źródeł

Dobre, także dzięki literackiemu utrwaleniu przez Asturiasa i zbiorowi Celso A. Lara Figueroa.

Nazwa i warianty

Hiszpański: Nazwa oznacza mężczyzna w wielkim kapeluszu, od sombrero. Inne nazwy w Gwatemali to Tzipitío, a także bliskość z Duende, iberyjskim koboldem.

Wygląd i zachowanie

Wygląd

El Sombrerón przedstawiany jest jako niski mężczyzna, cały w czerni, w ogromnym czarnym kapeluszu zasłaniającym twarz, do tego głośne buty, pas i błyszczące ozdoby, często gitara i dwa czarne psy. Ogromny kapelusz symbolizuje anonimowość i niesamowitość, gitara uwodzenie za pomocą muzyki, a warkoczyki uwikłanie, zależność i kontrolę.

Działanie

El Sombrerón wygrywa nocne serenady pod oknem i zaczarowuje ukochaną: bezsenność, odmowa przyjmowania pokarmu, opętanie i wyniszczenie, w niektórych wersjach także szaleństwo lub śmierć. Nocą można go rozpoznać po stukających butach i grze na gitarze, a przymus rozpoznawczy skłania go do plecenia grzyw i ogonów koni, a w razie potrzeby także psów.

Profil: El Sombrerón

Najważniejsze aspekty mężczyzny w wielkim kapeluszu w jednym miejscu.

Kontekst kulturowy

Gwatemalska postać strachu, synkretyczna, powstała z wyobrażeń Majów-Quiché oraz iberyjskiej tradycji Duende, literacko utrwalona przez Miguela Ángela Asturiasa.

Dotyczy

Młode kobiety z długimi, ciemnymi włosami i dużymi oczami, które nocą uwodzi.

Wygląd

Niski mężczyzna cały w czerni, w ogromnym czarnym kapeluszu, z gitarą i dwoma czarnymi psami.

Funkcja

Uwodzenie za pomocą serenad i plecenia warkoczyków, które prowadzą ofiarę do bezsenności i wyniszczenia.

Formy ochrony

Obcięcie włosów z kościelnym błogosławieństwem, do tego woda święcona, modlitwa i błogosławienie.

Powiązane istoty

Płacząca La Llorona jako odwrócona pod względem płci paralela, do tego hiszpańska Santa Compaña i kataloński Pesanta jako kolejne nocne postacie wymienione w dossier.

Legenda o Susanie i przymus plecenia warkoczyków

Nazwa El Sombrerón oznacza mężczyznę w wielkim kapeluszu, od sombrero. W Gwatemali postać nosi także imię Tzipitío i pozostaje w bliskim związku z Duende, iberyjskim duchem domowym i chochlikiem. Legenda łączy wyobrażenia Majów-Quiché z elementami hiszpańsko-kolonialnymi w synkretyczny przekaz.

Jej najbardziej znanym motywem jest legenda o Susanie: dziewczynę z długimi włosami i dużymi oczami nocą uwodzi El Sombrerón, który we śnie plecie jej warkoczyki tak mocno, że nie może już zasnąć, odmawia jedzenia i marnieje, aż rodzice obcinają jej włosy i zanoszą je do kościoła w celu poświęcenia. Miguel Ángel Asturias utrwalił ten motyw literacko w 1930 roku w swoich Leyendas de Guatemala.

Folklor narodowy między szkołą a Halloween

El Sombrerón jest centralną postacią gwatemalskiego folkloru narodowego, literacko utrwaloną przez Miguela Ángela Asturiasa i obecną w szkole, kulturze popularnej, literaturze dziecięcej oraz kulturze Halloween. Jako gwatemalska legenda jego znajomość wykracza daleko poza wyżyny, docierając na obszar Ameryki Środkowej.

Z religioznawczego punktu widzenia El Sombrerón jest przykładowym przypadkiem kolonialnego synkretyzmu: rodzime wyobrażenia Majów-Quiché o nocy i duchach zlewają się z iberyjskim Duende oraz katolicką praktyką odpierania zła poprzez poświęcenie i modlitwę. Jego funkcja społeczna to ostrzeganie i kontrolowanie młodych kobiet w zakresie nocnych wyjść, fryzury i seksualności, co jest typowe dla postaci strachu o wychowawczym podtekście.

Obcięcie włosów i kościelne błogosławieństwo

Potwierdzone źródłowo jest obcięcie włosów jako kluczowe ocalenie w legendzie o Susanie: krótkie włosy czynią kobietę mniej atrakcyjną dla tej postaci, obcięte włosy zanosi się do kościoła, spryskuje wodą święconą i pozostawia modlitwie. Do tego dochodzi interwencja religijna z modlitwą i błogosławieniem, noszony amulet jako znak ochronny oraz światło świecy ochronnej, której powierza się włosy w kościele. Często wymieniany środek z cebulą nie udało się w badaniach potwierdzić źródłowo, udokumentowane jest jedynie obcięcie włosów z kościelnym błogosławieństwem.

Duende i związek z La Llorona

Najbliższym pokrewieństwem jest Duende, iberyjsko-latynoamerykański duch domowy i chochlik, który nagabuje kobiety; El Sombrerón sam często zaliczany jest do typu Duende. Motywicznie, jako duch prowadzący kobietę do opętania, wykazuje odwróconą pod względem płci bliskość do rodziny płaczących i uwodzących duchów kobiecych wokół La Llorona.

Często zadawane pytania o El Sombrerón

Kogo szuka El Sombrerón?

Przede wszystkim młodych kobiet z długimi, ciemnymi włosami i dużymi oczami.

Jak można ocalić ofiarę?

Poprzez obcięcie włosów i kościelne błogosławieństwo z wodą święconą i modlitwą.

Czy to to samo co Duende?

Jest zaliczany do typu Duende, Tzipitío jest alternatywną nazwą.

Dalsze odsyłacze

Polecane linki wewnętrzne:

La Llorona – odwrócona pod względem płci paralela jako płaczący duch kobiecy
Santa Compaña, Pesanta – kolejne powiązane nocne postacie według dossier
Woda święcona, Amulet, Świeca ochronna – przekazane środki ochronne
Kompas ochronny – środki ochronne w przeglądzie

Literatura (wybór)

Więcej standardowych dzieł w wykazie literatury.

Jako gwatemalska legenda El Sombrerón pozostaje przede wszystkim mężczyzną w wielkim kapeluszu: postacią, która zdobywa serenadami i plecionymi warkoczykami, a jej ofiary odzyskują spokój dopiero poprzez obcięcie włosów i kościelne błogosławieństwo.