El Sombrerón, Guatemala geleneğinin ruhudur.
Şapka onu gizler, serenat onları yavaş yavaş tüketir. Dev şapkanın altındaki örgü ören ruh olarak tanınır.
El Sombrerón, büyük şapkalı adam, geceleri uzun koyu saçlı genç kadınlara kur yapan bir Guatemala korku figürüdür. Aşırı büyük şapkasıyla tamamen siyah giyinmiş küçük bir adam olarak pencere altında gitar serenатları çalar ve uykuda örgüler örerek kurbanını dinlenemez, yemek yiyemez ve eriyip gidinir hale getirir.
Efsane, Guatemala yaylasında, özellikle Antigua çevresinde yaygındır ve Maya-Quiché tasarımları ile İspanyol-sömürge unsurlarından oluşan senkretik bir gelenek olarak yaşamaktadır. Miguel Ángel Asturias bu konuyu 1930 yılında Leyendas de Guatemala adlı eserinde edebi olarak sabitlemiş ve Guatemala ulusal folklorunun vazgeçilmez bir unsuru haline getirmiştir.
Tür: Uzun saçlı kadınları takip eden gece kur yapma ve korku ruhu
Köken: Guatemala halk inancı, Maya-Quiché ve İspanyol-sömürge motiflerinden oluşan senkretik yapı
Metinler: Miguel Ángel Asturias, Leyendas de Guatemala, 1930’da edebi olarak sabitlenmiştir
Dönem: Sömürge döneminden günümüze, sözlü ve edebi olarak canlılığını korumaktadır
Görünüm: Tamamen siyah giyinmiş, aşırı büyük siyah şapkalı küçük adam, çoğunlukla gitarı ve iki siyah köpeğiyle
Guatemala halk inancı, edebi olarak 1930’da Miguel Ángel Asturias tarafından sabitlenmiştir: Sözlü gelenek daha geriye uzanmakta ve bugün de canlılığını sürdürmektedir.
Guatemala, özellikle Antigua ve yayla bölgesi; Orta Amerika’nın geniş kesimlerine uzanan etki alanıyla.
Asturias’ın edebi sabitleme çalışması ve Celso A. Lara Figueroa’nın derlemesi sayesinde iyi düzeydedir.
İspanyolca: Ad, sombrero sözcüğünden gelmekte ve büyük şapkalı adam anlamına taşımaktadır. Guatemala’da Tzipitío adı da kullanılır; ayrıca İberya’nın ev ruhu ve cücesi olan Duende ile yakın bir ilişkisi vardır.
Görünüm
El Sombrerón, yüzünü gizleyen aşırı büyük siyah şapkasıyla tamamen siyah giyinmiş küçük bir adam olarak belirir; buna ek olarak gürültülü çizmeler, kemer ve parlak süsler, çoğunlukla bir gitar ve iki siyah köpek eşlik eder. Dev şapka anonimliği ve ürkütücülüğü, gitar müzikle baştan çıkarmayı, örgüler ise içine çekilmeyi, bağlanmayı ve denetimi simgeler.
Etkisi
El Sombrerón pencere altında gece serenатları çalar ve aşık olduğu kadını büyüler: uykusuzluk, yemek yemeyi reddetme, saplantı ve tükenme; bazı varyantlarda delilik ya da ölüm de görülür. Geceleri takırtılı çizmeleri ve gitarıyla duyulur; örgü örme takıntısı onu at yelesi ve kuyruklarını, gerektiğinde köpeklerin kıllarını da örgülemeye iter.
Büyük şapkalı adamın en önemli yönlerine bir bakışta.
Maya-Quiché tasarımları ve İberya’nın Duende geleneğinden oluşan senkretik Guatemala korku figürü; Miguel Ángel Asturias tarafından edebi kanona dahil edilmiştir.
Geceleri kur yaptığı uzun koyu saçlı ve iri gözlü genç kadınlar.
Tamamen siyah giyinmiş, aşırı büyük siyah şapkalı küçük adam; gitarı ve iki siyah köpeğiyle.
Serenat ve örgü örme yoluyla baştan çıkarma; kurbanı uykusuzluğa ve tükenmeye sürükleme.
Kilise berekatiyle saç kesimi; buna ek olarak ayin suyu, dua ve kutsama.
Cinsiyet bakımından tersyüz edilmiş bir paralel olarak ağlayan La Llorona; dossier’de adı geçen diğer gece figürleri olarak İspanyol Santa Compaña ve Katalon Pesanta.
El Sombrerón adı, sombrero sözcüğünden gelerek büyük şapkalı adam anlamına taşımaktadır. Guatemala’da bu figür Tzipitío adını da taşır ve İberya’nın ev ruhu ile cücesi olan Duende ile çok yakın bir ilişki içindedir. Efsane, Maya-Quiché tasarımlarını İspanyol-sömürge unsurlarıyla birleştirerek senkretik bir gelenek oluşturur.
En bilinen anlatı çekirdeği Susana efsanesidir: Uzun saçlı ve iri gözlü bir kız, El Sombrerón tarafından gece büyülenir; ruh uykuda örgülerini o denli sıkı örer ki kız artık dinlenemez, yemek yemeyi reddeder ve tükenir; ta ki ailesi saçını kesip kilisede kutsatmak üzere götürene dek. Miguel Ángel Asturias bu konuyu 1930 yılında Leyendas de Guatemala adlı eserinde edebi olarak sabitlemiştir.
El Sombrerón, Miguel Ángel Asturias tarafından edebi kanona dahil edilen Guatemala ulusal folklorunun merkezi bir figürüdür; okul, popüler kültür, çocuk kitapları ve Halloween kültüründe varlığını sürdürmektedir. Guatemala efsanesi olarak tanınırlığı yaylanın çok ötesine, Orta Amerika coğrafyasının geniş kesimlerine uzanmaktadır.
Din bilimleri açısından El Sombrerón, sömürge dönemi senkretizminin örnek bir vakasıdır: Yerli Maya-Quiché gece ve ruh tasarımları, İberya’nın Duende’siyle ve kutsama ile dua temelli Katolik savunma pratiğiyle kaynaşır. Toplumsal işlevi, geceleri dışarı çıkma, saç bakımı ve cinsellik konusunda genç kadınları uyarmak ve denetlemektir; bu, eğitici bir tonu olan korku figürlerine özgü bir örüntüdür.
Susana efsanesinin temel kurtuluş yolu olarak saç kesimi kaynaklarca sağlam biçimde belgelenmiştir: Kısa saç, kadını bu figür için daha az çekici kılar; kesilen saç kiliseye götürülür, ayin suyuyla serpilir ve duaya bırakılır. Bunlara ek olarak dua ve kutsama yoluyla dinî müdahale, koruyucu işaret olarak taşınan bir muska ve saçın kilisede bırakıldığı bir koruyucu mum ışığı da devreye girer. Sıklıkla dile getirilen soğan çaresi araştırma sırasında kaynaklarca doğrulanamamıştır; yalnızca kilise berekatiyle yapılan saç kesimi belgelenmiştir.
En yakın akraba, kadınların peşine düşen İberya-Latin Amerika ev ruhu ve cücesi Duende’dir; El Sombrerón çoğunlukla bir Duende türü olarak sınıflandırılır. Kadını saplantı haline sürükleyen ruh motifi açısından bakıldığında, ağlayan ve baştan çıkarıcı kadın ruh ailesinin temsilcisi olan La Llorona ile cinsiyet bakımından tersyüz edilmiş bir yakınlık söz konusudur.
El Sombrerón kimi arar?
Başta uzun koyu saçlı ve iri gözlü genç kadınları.
Kurban nasıl kurtarılır?
Saç kesimi ve ayin suyu ile dua eşliğinde kilise berekatiyle.
Bir Duende ile aynı mıdır?
Bir Duende türü olarak sınıflandırılır; Tzipitío ise alternatif bir addır.
Önerilen dahili bağlantılar:
Kaynakçada yer alan diğer başvuru eserleri: kaynakça.
Guatemala efsanesi olarak El Sombrerón, her şeyden önce büyük şapkalı adam olarak kalır: Serenat ve örgü örmeyle kur yapan, kurbanlarının ancak saç kesimi ve kilise berekatiyle huzura kavuşabildiği bir figür.
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Euros, Yunanların sıcak doğu rüzgarı. Kökeni, Hesiodos'ta yokluğu ve din bilimleri açısından sını...
Hesiod'a göre dağların ilk tanrıları Ourea: kökeni, Gaia'dan doğuşu ve din bilimleri açısından sı...
Galler'in öte dünyasının göl perileri Gwragedd Annwn: kökeni, Llyn y Fan Fach'ın Hanımı ve Myddfa...
Kāmohoaliʻi, Hawaii'nin köpekbalığı tanrısı ve Pele'nin erkek kardeşi. Kökeni, navigatör rolü ve ...
Lagahoo, Trinidad'ın kurt adam benzeri biçim değiştireni. Fransızca loup-garou'dan kökeni, mumlu ...
Charun, etrüsk yeraltı dünyasının şeytanı ve çekiçli ölü kılavuzudur. Mitoloji, kült ve kaynaklar...
English (İngilizce)
Deutsch (Almanca)
Italiano (İtalyanca)
Polski (Polonyaca)
Nederlands (Hollandaca)
Français (Fransızca)
Ελληνικά (Yunanca)
हिन्दी (Hintçe)
Magyar (Macarca)
日本語 (Japonca)
Português (Portekizce, Brezilya)
Português (Portekizce, Portekiz)
Русский (Rusça)
Español (İspanyolca)
اردو (Urduca)
Albanian (Arnavutça)
العربية (Arapça)
简体中文 (Modern Çince)
Türkçe
