Ел Сомбрерон, плетачот на плетенки под огромниот шешир

Ел Сомбрерон е дух од гватемалската традиција.

Шеширот го скрива, а серенадата ги троши полека. Најпознат е како плетачот на плетенки под огромниот шешир.

ДухСредна Америка

Ел Сомбрерон

Ел Сомбрерон, човекот со големиот шешир, е гватемалска стравотна фигура која навечер дворе млади жени со долга, темна коса. Како мал човек во црно со преголем шешир им пее серенади со гитара под прозорецот и им ги плете плетенките додека спијат, сè додека повеќе не можат да се одморат, ја одбиваат храната и се исцрпуваат.

Легендата е распространета во гватемалското плато, особено околу Антигва, и продолжува да живее како синкретичка традиција составена од претстави на маите-киче и шпанско-колонијални елементи. Мигел Анхел Астуриас го фиксирал материјалот книжевно во 1930 година во своите Leyendas de Guatemala и го направил постојана вредност на гватемалскиот национален фолклор.

На кратко: Ел Сомбрерон

Тип: Ноќен дух на дворење и страв, кој прогонува жени со долга коса
Потекло: Гватемалско народно верување, синкретично составено од мотиви на маите-киче и шпанско-колонијални мотиви
Текстови: книжевно фиксирано кај Мигел Анхел Астуриас, Leyendas de Guatemala, 1930
Период: од колонијалниот период до денес, жив усно и книжевно
Изглед: мал човек целосно во црно со преголем црн шешир, често со гитара и два црни кучиња

Простор на потекло и извори

Период на текстовите

Гватемалско народно верување, книжевно фиксирано во 1930 година кај Мигел Анхел Астуриас: усната традиција досега во минатото и е жива до денес.

Простор на распространетост

Гватемала, особено Антигва и планинското плато, со продолжења во голем дел од Средна Америка.

Извори

Добра, благодарение и на книжевното фиксирање од Астуриас и на збирката на Селсо А. Лара Фигероа.

Име и варијанти

Шпански: Името значи човекот со големиот шешир, од sombrero. Други имиња во Гватемала се Тципитио, а забележлива е и близината со Дуенде, иберискиот домашен дух.

Изглед и однесување

Изглед

Ел Сомбрерон се јавува како мал човек, целосно во црно, со преголем црн шешир кој му го крие лицето, а покрај тоа гласни чизми, појас и блескав накит, често гитара и два црни кучиња. Огромниот шешир претставува анонимност и страшност, гитарата заведување преку музика, а плетенките заплетканост, врзаност и контрола.

Дејство

Ел Сомбрерон изведува ноќни серенади под прозорецот и ја опфаќа со магија обожаваната: бессоница, одбивање храна, обземеност и исцрпеност, во некои верзии дури лудило или смрт. Ноќе се препознава по звучните чизми и гитарата, а неговата принуда за препознавање го тера да плете и маните и опашките на коњи, а во недостаток и на кучиња.

Профил: Ел Сомбрерон

Најважните аспекти на човекот со големиот шешир на кратко.

Културен контекст

Гватемалска стравотна фигура, синкретично составена од претстави на маите-киче и иберијанската традиција на Дуенде, книжевно канонизирана од Мигел Анхел Астуриас.

Однесено на

Млади жени со долга, темна коса и големи очи, кои ги дворе навечер.

Прикажување

Мал човек целосно во црно со преголем црн шешир, гитара и два црни кучиња.

Функција

Заведување преку серенади и плетење плетенки, кои жртвата ја тераат во бессоница и исцрпеност.

Форми на одбрана

Кастрење на косата со црковен благослов, а покрај тоа света вода, молитва и благословување.

Сродно

Плачната Ла Ллорона како родово превртена паралела, а покрај неа шпанската Санта Компања и каталонската Пезанта како дополнителни ноќни суштества наведени во досието.

Легендата за Сузана и принудата за плетење

Името Ел Сомбрерон значи човекот со големиот шешир, од sombrero. Во Гватемала фигурата носи и името Тципитио и стои во близок сооднос со Дуенде, иберискиот домашен дух и кобольд. Легендата ги поврзува претставите на маите-киче со шпанско-колонијалните елементи во синкретичка традиција.

Најпознатото јадро на приказната е легендата за Сузана: девојче со долга коса и големи очи навечер го дворе Ел Сомбрерон, кој додека спие толку цврсто ѝ ги плете плетенките што не може повеќе да се одмара, ја одбива храната и се исцрпува, сè додека родителите не ѝ ја скратат косата и не ја однесат во црква за освештавање. Мигел Анхел Астуриас го фиксирал овој материјал книжевно во 1930 година во своите Leyendas de Guatemala.

Национален фолклор помеѓу школо и Ноќ на вештерките

Ел Сомбрерон е централна фигура на гватемалскиот национален фолклор, книжевно канонизирана од Мигел Анхел Астуриас и присутна во школо, поп-култура, детска книга и култура на Ноќта на вештерките. Како гватемалска легенда, неговата познатост се шири далеко надвор од планинското плато во целиот средноамерикански простор.

Религиолошки, Ел Сомбрерон е модел-случај на колонијален синкретизам: домородните претстави на маите-киче за ноќ и духови се спојуваат со иберискиот Дуенде и католичката практика на одбрана преку освештавање и молитва. Неговата социјална функција е предупредување и контрола на младите жени во поглед на ноќното излегување, фризурата и сексуалноста, типично за стравотни фигури со воспитен призвук.

Кастрењето на косата и црковниот благослов

Потврдено во изворите е кастрењето на косата како главно спасение во легендата за Сузана: кратката коса ја прави жената помалку привлечна за фигурата, а исечената коса се носи во црква, се попрскува со света вода и се предава на молитвата. Покрај тоа доаѓаат религиозната интервенција со молитва и благословување, носен амулет како знак на заштита и светлината на заштитна свеќа, на која косата се предава во црквата. Едно често наведувано средство со кромид не можеше да се потврди преку изворите при истражувањето, потврдено е единствено кастрењето на косата со црковен благослов.

Дуенде и близината со Ла Ллорона

Најблиското сродство е Дуенде, иберијско-латиноамерикански домашен дух и вилинец кој дебне жени; Ел Сомбрерон често се сврстува како вид на Дуенде. Мотивски, како дух што со опседнатост ја измачува жената, постои родово обратена сличност со семејството на плачливи и заводнички женски духови околу Ла Љорона.

Често поставувани прашања за Ел Сомбрерон

Кого бара Ел Сомбрерон?

Пред сè млади жени со долга, темна коса и големи очи.

Како се спасува жртвата?

Со сечење на косата и црковен благослов со света вода и молитва.

Дали е истоветен со Дуенде?

Се сврстува како вид на Дуенде,Ципитио е алтернативно име.

Поврзани линкови

Препорачани внатрешни линкови:

Ла Љорона – родово обратена паралела како плачлив женски дух
Санта Компања, Пезанта – други сродни ноќни суштества според досието
Света вода, Амајлија, Заштитна свеќа – традиционални заштитни средства
Компас за заштита – преглед на заштитни средства

Литература (избор)

Повеќе стандардни дела во библиографијата.

Како гватемалска легенда, Ел Сомбрерон останува пред сè мажот со големиот шешир: суштество кое со серенади и плетење на плитки ѝ се додворува на жртвата, а таа наоѓа мир единствено откако ќе ѝ се исече косата и добие црковен благослов.