El Sombrerón, o trenzador baixo o chapeu xigante
Por Ralf Ittermann · última revisión o
El Sombrerón é espírito da tradición guatemalteca.
O chapeu ocúltao, a serenata esgótaa lentamente. Coñécese sobre todo como o trenzador baixo o chapeu xigante.
El Sombrerón, o home do chapeu grande, é unha figura terrorífica guatemalteca que cortexa de noite a mozas de cabelo longo e escuro. Como home pequeno vestido de negro, con chapeu desmesurado, ofrécelles serenatas de guitarra baixo a fiestra e tréncelles as trenzas mentres dormen, ata que xa non poden descansar, rexeitan a comida e se van esmorecendo.
A lenda está estendida polo altiplano guatemalteco, especialmente arredor de Antigua, e pervive como tradición sincrética que combina crenzas maya-quiché con elementos coloniais españois. Miguel Ángel Asturias fixou o relato literariamente en 1930 nas súas Leyendas de Guatemala e convertiuno nun referente fixo do folclore nacional guatemalteco.
Tipo: Espírito nocturno de cortexo e terror que persegue mulleres de cabelo longo
Orixe: Crenza popular guatemalteca, sincrética a partir de motivos maya-quiché e coloniais españois
Textos: fixado literariamente por Miguel Ángel Asturias, Leyendas de Guatemala, 1930
Período: da época colonial até hoxe, vivo de forma oral e literaria
Aparencia: home pequeno todo de negro con chapeu negro desmesurado, moitas veces con guitarra e dous cans negros
Ámbito de orixe e fontes
Período dos textos
Crenza popular guatemalteca, fixada literariamente en 1930 por Miguel Ángel Asturias: a tradición oral remóntase máis atrás e segue viva hoxe en día.
Área de difusión
Guatemala, especialmente Antigua e o altiplano, con ramificacións en boa parte de América Central.
Estado das fontes
Boa, tamén grazas á fixación literaria de Asturias e á recompilación de Celso A. Lara Figueroa.
Nome e variantes
Español: O nome significa o home do chapeu grande, de sombrero. Outros nomes en Guatemala son Tzipitío, ademais da proximidade co Duende, o trasno ibérico.
Aparencia e comportamento
Aparencia
El Sombrerón aparece como un home pequeno, todo de negro, cun chapeu negro desmesurado que lle oculta o rostro, ademais de botas ruidosas, cinto e xoias brillantes, moitas veces cunha guitarra e dous cans negros. O chapeu xigante representa o anonimato e o inquietante, a guitarra a sedución pola música, as trenzas o enredo, o vínculo e o control.
Efecto
El Sombrerón ofrece serenatas nocturnas baixo a fiestra e enfeitiza a moza pretendida: insomnio, rexeitamento da comida, obsesión e esmorecemento, e nalgunhas versións tamén tolemia ou morte. De noite óese polas botas que resoan e pola guitarra, e a súa compulsión por trenzar lévao tamén a trenzar crinas e rabos de cabalos e, se non hai outra, de cans.
Ficha: El Sombrerón
Os aspectos máis importantes do home do chapeu grande nun ollar.
Figura terrorífica guatemalteca, sincrética a partir de crenzas maya-quiché e da tradición ibérica do Duende, canonizada literariamente por Miguel Ángel Asturias.
Mozas de cabelo longo e escuro e ollos grandes, ás que cortexa de noite.
Home pequeno todo de negro con chapeu negro desmesurado, guitarra e dous cans negros.
Sedución mediante serenatas e trenzado de cabelo, que levan á vítima ao insomnio e ao esmorecemento.
Corte de cabelo con bendición eclesiástica, ademais de auga bendita, oración e bendición.
A chorona La Llorona como paralelo de xénero invertido, ademais da Santa Compaña española e a Pesanta catalá como outras figuras nocturnas citadas no dossier.
A lenda de Susana e a compulsión por trenzar
O nome El Sombrerón significa o home do chapeu grande, de sombrero. En Guatemala esta figura tamén recibe o nome de Tzipitío e ten unha estreita relación co Duende, o espírito do fogar e trasno ibérico. A lenda combina crenzas maya-quiché con elementos coloniais españois nunha tradición sincrética.
O seu núcleo narrativo máis coñecido é a lenda de Susana: unha moza de cabelo longo e ollos grandes é cortexada de noite por El Sombrerón, que lle trenza o cabelo mentres dorme con tanta forza que xa non pode descansar, rexeita a comida e se vai esmorecendo, até que os pais lle cortan o cabelo e o levan á igrexa para bendicilo. Miguel Ángel Asturias fixou este relato literariamente en 1930 nas súas Leyendas de Guatemala.
Folclore nacional entre a escola e Halloween
El Sombrerón é unha figura central do folclore nacional guatemalteco, canonizado literariamente por Miguel Ángel Asturias e presente na escola, na cultura popular, nos libros infantís e na cultura de Halloween. Como lenda guatemalteca, a súa sona vai moito máis alá do altiplano até chegar a toda a rexión centroamericana.
Desde a perspectiva das ciencias da relixión, El Sombrerón é un caso exemplar de sincretismo colonial: as crenzas indíxenas maya-quiché sobre a noite e os espíritos fúndense co Duende ibérico e coa práctica católica de protección mediante bendicións e oracións. A súa función social é a de advertir e controlar ás mozas en relación coas saídas nocturnas, o peiteado do cabelo e a sexualidade, algo típico das figuras terroríficas con tinte educativo.
O corte de cabelo e a bendición eclesiástica
O que está ben documentado nas fontes é o corte de cabelo como salvación central na lenda de Susana: o cabelo curto fai a muller menos atractiva para a figura, o cabelo cortado lévase á igrexa, aspérxese con auga bendita e éntregase á oración. A isto engádense a intervención relixiosa con oración e bendición, un amuleto levado como sinal de protección e a luz dunha candea de protección, á que se lle deixa o cabelo na igrexa. Un remedio á base de cebola citado a miúdo non se puido confirmar como documentado nas fontes durante a investigación; o único que está probado é o corte de cabelo con bendición eclesiástica.
O Duende e a proximidade con La Llorona
O parentesco máis próximo é o Duende, o espírito doméstico e trasno ibérico-latinoamericano que persegue mulleres; El Sombrerón adoita clasificarse el mesmo como un tipo de Duende. Tematicamente, como espírito que empuxa a muller á posesión, existe unha proximidade de xénero invertido coa familia de espíritos femininos chorosos e sedutores arredor de La Llorona.
Preguntas frecuentes sobre El Sombrerón
A quen busca El Sombrerón?
Sobre todo a mozas de cabelo longo e escuro e ollos grandes.
Como se salva a vítima?
Cortando o cabelo e coa bendición eclesiástica con auga bendita e oración.
É o mesmo que un Duende?
Clasifícase como un tipo de Duende; Tzipitío é un nome alternativo.
Ligazóns relacionadas
Le tamén:
- La Llorona – paralelo de xénero invertido como espírito feminino choroso
- Santa Compaña, Pesanta – outras figuras nocturnas relacionadas segundo o dossier
- Auga bendita, Amuleto, Vela de protección – remedios de protección transmitidos
- Brúxula de protección – visión xeral dos remedios de protección
Bibliografía (selección)
Máis obras de referencia no Índice bibliográfico.
Como lenda guatemalteca, El Sombrerón segue sendo sobre todo o home do chapeu grande: unha figura que corteixa con serenatas e trenzas do cabelo, e cuxas vítimas só recuperan a calma tras cortar o cabelo e recibir a bendición eclesiástica.
