El Sombrerón είναι πνεύμα της γουατεμαλέζικης παράδοσης.
Το καπέλο τον αποκρύπτει, το τραγούδι τη φθείρει σιγά σιγά.
El Sombrerón, ο άνδρας με το μεγάλο καπέλο, είναι μια γουατεμαλέζικη τρομακτική μορφή που ξεφαντώνει νύχτα νεαρές γυναίκες με μακριά, σκούρα μαλλιά. Ως μικρός άνδρας ντυμένος στα μαύρα με υπερμεγέθες καπέλο, τους τραγουδά με κιθάρα κάτω από το παράθυρο και τους πλέκει τις πλεξίδες στον ύπνο, ώσπου να μην μπορούν πια να ξεκουραστούν, να αρνούνται την τροφή και να μαραζώνουν.
Ο θρύλος είναι διαδεδομένος στα ορεινά της Γουατεμάλας, ιδιαίτερα γύρω από την Αντίγκουα, και επιζεί ως συγκρητιστική παράδοση από αντιλήψεις των Μάγια-Κίτσε και ισπανοαποικιακά στοιχεία. Ο Μιγκέλ Άνχελ Αστούριας κατέγραψε λογοτεχνικά το θέμα το 1930 στα Leyendas de Guatemala, καθιστώντας το πάγιο στοιχείο της γουατεμαλέζικης εθνικής λαογραφίας.
Τύπος: Νυχτερινό πνεύμα ερωτικού ξεφαντώματος και τρόμου, που καταδιώκει γυναίκες με μακριά μαλλιά
Προέλευση: Γουατεμαλέζικη λαϊκή πίστη, συγκρητιστική από μοτίβα Μάγια-Κίτσε και ισπανοαποικιακά
Κείμενα: λογοτεχνικά καταγεγραμμένο από τον Μιγκέλ Άνχελ Αστούριας, Leyendas de Guatemala, 1930
Χρονική περίοδος: από την αποικιακή εποχή έως σήμερα, ζωντανό προφορικά και λογοτεχνικά
Εμφάνιση: μικρός άνδρας ολόμαυρος με υπερμέγεθες μαύρο καπέλο, συχνά με κιθάρα και δύο μαύρα σκυλιά
Γουατεμαλέζικη λαϊκή πίστη, λογοτεχνικά καταγεγραμμένη το 1930 από τον Μιγκέλ Άνχελ Αστούριας: η προφορική παράδοση εκτείνεται παλαιότερα και είναι ζωντανή έως σήμερα.
Γουατεμάλα, ιδιαίτερα η Αντίγκουα και τα ορεινά, με επεκτάσεις σε ευρύτερα τμήματα της Κεντρικής Αμερικής.
Καλή, χάρη επίσης στη λογοτεχνική καταγραφή από τον Αστούριας και τη συλλογή του Celso A. Lara Figueroa.
Ισπανικά: Το όνομα σημαίνει ο άνδρας με το μεγάλο καπέλο, από τη λέξη sombrero. Άλλα ονόματα στη Γουατεμάλα είναι Tzipitío, καθώς και η εγγύτητα με τον Duende, το ιβηρικό ξωτικό.
Εμφάνιση
El Sombrerón εμφανίζεται ως μικρός άνδρας, ολόμαυρος, με ένα υπερμέγεθες μαύρο καπέλο που κρύβει το πρόσωπό του, μαζί με θορυβώδεις μπότες, ζώνη και λαμπερά κοσμήματα, συχνά με κιθάρα και δύο μαύρα σκυλιά. Το τεράστιο καπέλο συμβολίζει την ανωνυμία και το ανοίκειο, η κιθάρα την αποπλάνηση μέσω της μουσικής, οι πλεξίδες την εμπλοκή, τη δέσμευση και τον έλεγχο.
Δράση
El Sombrerón τραγουδά νυχτερινές μελωδίες κάτω από το παράθυρο και μαγεύει την αγαπημένη: αϋπνία, άρνηση τροφής, κατάληψη και εξάντληση, σε ορισμένες παραλλαγές και τρέλα ή θάνατο. Τη νύχτα ακούγεται από τις κροτούσες μπότες και την κιθάρα, και ο καταναγκασμός αναγνώρισης τον οδηγεί να πλέκει επίσης χαίτες και ουρές αλόγων και, αν χρειαστεί, σκυλιών.
Οι σημαντικότερες πτυχές του άνδρα με το μεγάλο καπέλο με μια ματιά.
Γουατεμαλέζικη τρομακτική μορφή, συγκρητιστική από αντιλήψεις των Μάγια-Κιτσέ και την ιβηρική παράδοση του Duende, καθιερωμένη λογοτεχνικά από τον Miguel Ángel Asturias.
Νέες γυναίκες με μακριά, σκούρα μαλλιά και μεγάλα μάτια, τις οποίες πλησιάζει ερωτικά τη νύχτα.
Μικρός άνδρας ολόμαυρα ντυμένος με υπερμέγεθες μαύρο καπέλο, κιθάρα και δύο μαύρα σκυλιά.
Αποπλάνηση με νανουρίσματα και πλέξιμο πλεξούδων, που οδηγούν το θύμα σε αϋπνία και εξάντληση.
Κόψιμο των μαλλιών με εκκλησιαστική ευλογία, μαζί με αγιασμό, προσευχή και ευλογία.
Η κλαίουσα La Llorona ως αντιστραμμένη ως προς το φύλο παράλληλη μορφή, μαζί με την ισπανική Santa Compaña και την καταλανική Pesanta ως περαιτέρω νυχτερινές μορφές που αναφέρονται στον φάκελο.
Το όνομα El Sombrerón σημαίνει ο άνδρας με το μεγάλο καπέλο, από το sombrero. Στη Γουατεμάλα η μορφή φέρει επίσης το όνομα Tzipitío και βρίσκεται σε στενή συγγένεια με τον Duende, τον ιβηρικό οικιακό πνεύμα και καλικάντζαρο. Ο θρύλος συνδέει αντιλήψεις των Μάγια-Κιτσέ με ισπανοαποικιακά στοιχεία σε μια συγκρητιστική παράδοση.
Ο πιο γνωστός πυρήνας αφήγησης είναι ο θρύλος της Susana: Ένα κορίτσι με μακριά μαλλιά και μεγάλα μάτια το πλησιάζει τη νύχτα ο El Sombrerón, ο οποίος στον ύπνο της πλέκει τόσο σφιχτά τις πλεξούδες της ώστε δεν μπορεί πλέον να ξεκουραστεί, αρνείται το φαγητό και μαραζώνει, ώσπου οι γονείς της κόβουν τα μαλλιά της και τα πηγαίνουν στην εκκλησία για αγιασμό. Ο Miguel Ángel Asturias κατέγραψε αυτή την ύλη λογοτεχνικά το 1930 στα Leyendas de Guatemala.
Ο El Sombrerón είναι κεντρική μορφή της γουατεμαλέζικης εθνικής λαογραφίας, καθιερωμένος λογοτεχνικά από τον Miguel Ángel Asturias και παρών στο σχολείο, στη λαϊκή κουλτούρα, στα παιδικά βιβλία και στην κουλτούρα του Halloween. Ως γουατεμαλέζικος θρύλος, η φήμη του εκτείνεται πολύ πέρα από τα ορεινά εδάφη, στον χώρο της Κεντρικής Αμερικής.
Από θρησκειολογική άποψη, ο El Sombrerón αποτελεί χαρακτηριστική περίπτωση αποικιακού συγκρητισμού: ιθαγενείς αντιλήψεις των Μάγια-Κιτσέ για τη νύχτα και τα πνεύματα συγχωνεύονται με τον ιβηρικό Duende και την καθολική πρακτική αποτροπής μέσω αγιασμού και προσευχής. Η κοινωνική λειτουργία του είναι η προειδοποίηση και ο έλεγχος των νέων γυναικών όσον αφορά τη νυχτερινή έξοδο, την κόμμωση και τη σεξουαλικότητα, χαρακτηριστικό στοιχείο τρομακτικών μορφών με παιδαγωγικό υπόβαθρο.
Τεκμηριωμένο από πηγές είναι το κόψιμο των μαλλιών ως κεντρική λύση σωτηρίας στον θρύλο της Susana: τα κοντά μαλλιά κάνουν τη γυναίκα λιγότερο ελκυστική για τη μορφή, τα κομμένα μαλλιά μεταφέρονται στην εκκλησία, ραντίζονται με αγιασμό και αφήνονται στην προσευχή. Σε αυτό προστίθενται η θρησκευτική παρέμβαση με προσευχή και ευλογία, ένα φυλαχτό που φέρεται ως σύμβολο προστασίας και το φως ενός κεριού προστασίας, στο οποίο αφήνονται τα μαλλιά στην εκκλησία. Ένα συχνά αναφερόμενο μέσο με κρεμμύδι δεν επιβεβαιώθηκε τεκμηριωμένα κατά την έρευνα, τεκμηριωμένο είναι μόνο το κόψιμο των μαλλιών με εκκλησιαστική ευλογία.
Η στενότερη συγγένεια είναι με τον Duende, τον ιβηρο-λατινοαμερικανικό οικιακό πνεύμα και καλικάντζαρο, που παρενοχλεί γυναίκες· ο El Sombrerón συχνά κατατάσσεται ο ίδιος ως τύπος Duende. Θεματικά, ως πνεύμα που οδηγεί τη γυναίκα σε κατάσταση κατάληψης, υπάρχει μια αντιστραμμένη ως προς το φύλο εγγύτητα με την οικογένεια κλαίουσων και αποπλανητικών γυναικείων πνευμάτων γύρω από τη La Llorona.
Ποιον αναζητά ο El Sombrerón;
Κυρίως νέες γυναίκες με μακριά, σκούρα μαλλιά και μεγάλα μάτια.
Πώς σώζεται το θύμα;
Με το κόψιμο των μαλλιών και την εκκλησιαστική ευλογία με αγιασμό και προσευχή.
Είναι το ίδιο με έναν Duende;
Κατατάσσεται ως τύπος Duende, ενώ το Tzipitío είναι εναλλακτικό όνομα.
Προτεινόμενοι εσωτερικοί σύνδεσμοι:
Περισσότερα βασικά έργα στη βιβλιογραφία.
Ως γουατεμαλέζικος θρύλος, ο El Sombrerón παραμένει πάνω απ’ όλα ο άνδρας με το μεγάλο καπέλο: μια μορφή που πλησιάζει με νανουρίσματα και πλέξιμο πλεξούδων, και της οποίας τα θύματα βρίσκουν πάλι ησυχία μόνο μέσω του κοψίματος των μαλλιών και της εκκλησιαστικής ευλογίας.
Ενάντια στην επίδρασή του, η διαπολιτισμική παράδοση αναφέρει αυτά τα μέσα προστασίας:
Σύγκριση στην Πυξίδα προστασίας →Συνιστώμενα μέσα προστασίας
Το απλούστερο μέσο προστασίας αυτής της συλλογής: 41 στρώσεις από καθαρό χρυσό 999, πλατίνα, ασήμι και πυρίτιο, κατασκευασμένο στη Ρούλα της Θουριγγίας. Δεν χρειάζεται ενεργοποίηση, δεν είναι δεσμευμένο σε κανένα πρόσωπο και δρα σε ακτίνα περίπου 50 μέτρων, ακόμη και χωρίς να φοριέται.
Αγορά του προστατευτικού μενταγιόνΤο προστατευτικό μενταγιόν αναλυτικά
Ο Πιγιάν, το πνεύμα φωτιάς, βροντής και ηφαιστείων των Μαπούτσε. Προέλευση, η επίκληση στο Ngilla...
Η Caipora, άρχοντισσα του δάσους και των ζώων των Tupi. Προέλευση, η ιππασία στο πεκάρι, οι προσφ...
Σοπντού, ο αρχαίος αιγυπτιακός θεός της ανατολικής ερήμου και των συνόρων. Προέλευση, η λατρεία σ...
Selkie: φωκόμορφα όντα των σκωτσέζικων νησιών και των Φερόες, που στη στεριά αποβάλλουν το δέρμα ...
Ο Havmand, επιβλητικός άνθρωπος της θάλασσας των δανικών παραδόσεων. Προέλευση, η μπαλάντα Agnete...
Vasorrú bába, η σιδερομύτη δασική μάγισσα των ουγγρικών παραμυθιών. Προέλευση, η σιδερένια μύτη κ...
