Dağ İyesi, πνεύμα-ιδιοκτήτης των βουνών

Ο Dağ İyesi είναι πνεύμα της τουρκικής παράδοσης.

Ο κύριος του βουνού, που ανταμείβει τον σεβασμό και τιμωρεί την παραβίαση ταμπού.

ΠνεύμαΤουρκία

Dağ İyesi

Ο Dağ İyesi (τουρκικά dağ iyesi, κύριος ή ιδιοκτήτης του βουνού) είναι πνεύμα τόπου της τουρκικής και κεντρασιατικής λαϊκής πίστης στον Τενγκρισμό. Κάθε τόπος, βουνό, ποτάμι, δάσος ή πηγή, έχει το δικό του iye ως προστάτη πνεύμα του τόπου· ο Dağ İyesi είναι το προστάτης πνεύμα του εκάστοτε βουνού.

Όποιος σέβεται το βουνό, σε αυτόν χαρίζει τύχη στο κυνήγι και τη βοσκή και ασφαλή διάβαση· τη μόλυνση, την υπερεκμετάλλευση ή την ασέβεια τιμωρεί. Ο πυρήνας της πίστης είναι η ιερότητα των βουνών ως τόπου συνάντησης ουρανού και γης.

Με μια ματιά: Dağ İyesi

Τύπος: Πνεύμα τόπου και προστασίας του εκάστοτε βουνού
Προέλευση: Τουρκική και κεντρασιατική λαϊκή πίστη, Τενγκρισμός
Κείμενα: Εθνογραφική και μυθολογική βιβλιογραφία (İnan, Bayat, Roux)
Χρονική περίοδος: τουρκική λαϊκή πίστη και Τενγκρισμός μέχρι σήμερα
Εμφάνιση: πολύμορφος, ως γέρος, ζώο ή αόρατη παρουσία

Προέλευση και κόσμος πίστης

Χρονική περίοδος των κειμένων

Η πίστη στο iye ανήκει στην τουρκική και κεντρασιατική λαϊκή πίστη και τον Τενγκρισμό· εκτείνεται από την ιστορική λατρεία βουνών και κορυφών έως την αναβίωση στον Νεο-Τενγκρισμό.

Περιοχή διάδοσης

Ο κόσμος των τουρκικών λαών και της Κεντρικής Ασίας· ο Dağ İyesi είναι πάντοτε συνδεδεμένος με το εκάστοτε βουνό του.

Κατάσταση πηγών

Καλά τεκμηριωμένος ως πρότυπο της πίστης στο iye, δίπλα στο πνεύμα του νερού, του δάσους και του σπιτιού· θεμελιώδεις είναι οι İnan, Bayat και Roux.

Όνομα και παραλλαγές

Τουρκικά: iye ή eye σημαίνει στις τουρκικές γλώσσες κύριος, ιδιοκτήτης, dağ βουνό· ο Dağ İyesi είναι λοιπόν το πνεύμα-ιδιοκτήτης και προστάτης του βουνού.

Εμφάνιση και συμπεριφορά

Εμφάνιση

Ο Dağ İyesi είναι συνήθως άμορφος ή πολύμορφος και μπορεί να εμφανιστεί ως γέρος, ως ζώο ή ως αόρατη παρουσία. Ο πυρήνας είναι η ιερότητα των βουνών ως τόπου συνάντησης ουρανού και γης.

Δράση

Ως πνεύμα προστασίας και κυριαρχίας του εκάστοτε βουνού, χαρίζει τύχη στο κυνήγι και τη βοσκή και ασφαλή διάβαση σε όσους δείχνουν σεβασμό· τη μόλυνση, την υπερεκμετάλλευση ή την ασέβεια προς το βουνό τιμωρεί.

Προφίλ: Dağ İyesi

Οι κυριότερες πλευρές του κυρίου του βουνού με μια ματιά.

Πολιτισμικό πλαίσιο

Στοιχείο της τουρκικής και κεντρασιατικής λαϊκής πίστης και του Τενγκρισμού: κάθε τόπος έχει το δικό του iye, το βουνό έχει τον δικό του Dağ İyesi.

Σχετίζεται με

Κυνηγοί, βοσκοί και ταξιδιώτες: όποιος χρησιμοποιεί ή διασχίζει το βουνό, κινείται στην ιδιοκτησία του κυρίου του βουνού και του οφείλει σεβασμό.

Απεικόνιση

Συνήθως άμορφος ή πολύμορφος: ως γέρος, ως ζώο ή ως απλή αόρατη παρουσία στο βουνό.

Πεδίο δράσης

Τύχη στο κυνήγι και τη βοσκή, ασφαλή διάβαση και ακεραιότητα του βουνού· τιμωρίες πλήττουν τη μόλυνση, την υπερεκμετάλλευση και την ασέβεια.

Αντιμετώπιση

Ιερά βουνών και διαβάσεων, σωροί από πέτρες όπως το Obo ή Ovoo, ταινίες σε δέντρα, μικρές προσφορές γάλακτος και λίπους, επικλήσεις και ταμπού αποφυγής.

Παράλληλα όντα

Ο μογγολικός gazriin ezen με τη λατρεία του Ovoo, οι αλταϊκοί κύριοι του βουνού και δομικά ο ιαπωνικός Yama-no-Kami.

Ένα βουνό, ένας ιδιοκτήτης: η πίστη στο iye

Το iye ή eye σημαίνει στις τουρκικές γλώσσες κύριος, ιδιοκτήτης, dağ βουνό· ο Dağ İyesi είναι το πνεύμα-ιδιοκτήτης και προστάτης του βουνού. Είναι στοιχείο της τουρκικής και κεντρασιατικής λαϊκής πίστης και του Τενγκρισμού και τεκμηριώνεται ευρέως δίπλα στο πνεύμα του νερού, του δάσους και του σπιτιού.

Η ιστορική λατρεία βουνών και κορυφών, στην οποία τα ιερά βουνά θεωρούνται τόποι προγόνων και ουρανού, είναι καλά μαρτυρημένη. Η συστηματική ερμηνεία ότι ο Τενγκρι δημιούργησε τα iye και τους απέδωσε τον τομέα τους, δεν αποτελεί όμως ενιαία αρχική πηγή, αλλά μεταγενέστερη τακτοποίηση του υλικού.

Αναβίωση και ταξινόμηση

Ο Dağ İyesi είναι θεμελιώδης όρος της σύγχρονης συστηματικής τουρκικής μυθολογίας και βιώνει αναβίωση στον Νεο-Τενγκρισμό.

Θρησκειολογικά είναι βασικά προστατευτικός και αμφίσημος, επικίνδυνος μόνο σε περίπτωση ασέβειας και παραβίασης ταμπού απέναντι στο βουνό. Δύο διασαφηνίσεις: δεν είναι θεός με τη στενή σημασία, αλλά τοπικό πνεύμα τόπου και προστασίας εντός ενός ανιμιστικού-τενγκριστικού συστήματος. Και η απλοϊκή διατύπωση ότι ο Τενγκρι δημιούργησε τα iye είναι σύγχρονη συστηματοποίηση, ενώ οι ιστορικές πηγές είναι πιο τοπικές και ανομοιόμορφες.

Obo, ταινίες και ταμπού αποφυγής

Καλά τεκμηριωμένα είναι τα ιερά βουνών και διαβάσεων, σωροί από πέτρες όπως το μογγολικό-τουρκικό Obo ή Ovoo, ταινίες σε δέντρα, μικρές προσφορές γάλακτος και λίπους, επικλήσεις και ταμπού αποφυγής. Η ιστορική λατρεία βουνών και κορυφών, στην οποία τα ιερά βουνά θεωρούνται τόποι προγόνων και ουρανού, είναι καλά μαρτυρημένη. Η προστασία από τον κύριο του βουνού είναι έτσι ταυτόσημη με τον σεβασμό προς το ίδιο το βουνό: όποιος τηρεί τα ταμπού, δεν έχει τίποτα να φοβηθεί.

Κύριοι βουνών από τη στέπα έως την Ιαπωνία

Ο Dağ İyesi αντιστοιχεί στον μογγολικό gazriin ezen, τον κύριο του τόπου με τη λατρεία Ovoo, στους αλταϊκούς κυρίους του όρους και στο σλαβικό πνεύμα του τόπου. Δομικά συνδέεται με τον ιαπωνικό Yama-no-Kami, τον θεό του βουνού της ιαπωνικής λαϊκής θρησκείας.

Συχνές ερωτήσεις για τον Dağ İyesi

Τι σημαίνει Dağ İyesi;

Κύριος ή ιδιοκτήτης του όρους: το iye σημαίνει στις τουρκικές γλώσσες κύριος ή πνεύμα ενός τόπου, το dağ σημαίνει όρος.

Είναι ο Dağ İyesi θεός;

Όχι. Είναι ένα τοπικό πνεύμα του τόπου και προστασίας εντός ενός ανιμιστικού-τεγκριστικού συστήματος, όχι θεός με την στενή έννοια.

Πώς τον λατρεύουν;

Με σωρούς πετρών όπως το obo ή ovoo, ταινίες σε δέντρα, μικρές προσφορές γάλακτος και λίπους και ταμπού αποφυγής στο βουνό.

Περαιτέρω σύνδεσμοι

Προτεινόμενοι εσωτερικοί σύνδεσμοι:

Yama-no-Kami – ο ιαπωνικός θεός του βουνού ως δομική παραλληλία
Achachila, Almas – άλλα όντα του ορεινού κόσμου
Φυλαχτό, Θυμιάτισμα, Αλάτι – παραδοσιακά μέσα προστασίας
Πυξίδα προστασίας – μέσα προστασίας συνοπτικά

Βιβλιογραφία (επιλογή)

Περισσότερα βασικά έργα στο Βιβλιογραφικό ευρετήριο.

Ως κύριος του όρους και τουρκικό πνεύμα του τόπου, ο Dağ İyesi εκφράζει έναν απλό βασικό κανόνα της λαϊκής πίστης: το βουνό δεν ανήκει στον άνθρωπο, και όποιος το πατάει είναι φιλοξενούμενος.