Dağ İyesi, дух-владетел на планините

Dağ İyesi е дух от турската традиция.

Господарят на планината, който възнаграждава уважението и наказва нарушаването на табу. В центъра стои духът-владетел, който бди над своята планинска територия.

ДухТурция

Dağ İyesi

Dağ İyesi (тур. dağ iyesi, господар или собственик на планината) е местен дух от турската и централноазиатската народна вяра в тенгризма. Всяко място, планина, река, гора или извор, има там своя iye като покровителствен местен дух; Dağ İyesi е духът-пазител на съответната планина.

На онзи, който почита планината, той дарява късмет в лова и пашата и безопасно преминаване; замърсяването, прекомерната употреба или неуважението наказва. В основата на вярата стои святостта на планините като място на среща между небето и земята.

Накратко: Dağ İyesi

Тип: Местен дух и покровител на съответната планина
Произход: Турска и централноазиатска народна вяра, тенгризъм
Текстове: Етнографска и митологична литература (İnan, Bayat, Roux)
Период: от турската народна вяра и тенгризма до наши дни
Облик: променлив, като старец, животно или невидимо присъствие

Произход и вярата

Период на текстовете

Вярата в iye принадлежи към турската и централноазиатската народна вяра и тенгризма; тя обхваща от историческия култ към планини и върхове до възраждането му в неотенгризма.

Регион на разпространение

Светът на турските народи и Централна Азия; Dağ İyesi винаги е свързан със своята конкретна планина.

Състояние на източниците

Добре засвидетелствана като образец на вярата в iye, наред с духа на водата, гората и дома; основни са İnan, Bayat и Roux.

Име и варианти

Турски: iye или eye означава в тюркските езици господар, собственик или притежател, dağ планина; Dağ İyesi е следователно духът-собственик и покровител на планината.

Изглед и поведение

Облик

Dağ İyesi обикновено е без определена форма или променя облика си и може да се появи като старец, като животно или като невидимо присъствие. В основата стои святостта на планините като място на среща между небето и земята.

Въздействие

Като дух-покровител и владетел на съответната планина той дарява късмет в лова и пашата и безопасно преминаване при уважение; замърсяването, прекомерната употреба или неуважението към планината наказва.

Профил: Dağ İyesi

Най-важните аспекти на планинския господар накратко.

Културен контекст

Елемент от турската и централноазиатската народна вяра и тенгризма: всяко място има своя iye, планината има своя Dağ İyesi.

Насочени срещу

Ловци, пастири и пътници: който използва планината или я преминава, се движи в притежанията на планинския господар и му дължи уважение.

Изобразяване

Обикновено без определена форма или променящ облика си: като старец, като животно или само като невидимо присъствие на планината.

Сфера на действие

Късмет в лова и пашата, безопасно преминаване и целостта на планината; наказания сполетяват замърсяването, прекомерната употреба и неуважението.

Отношение

Планински и проходни светилища, каменни могили като Обо или Овоо, ленти на дървета, малки жертвоприношения от мляко и мазнина, призовавания и табу за избягване.

Паралели

Монголският gazriin ezen с неговия култ към Овоо, алтайските господари на планината и структурно японският Ямано-ками (Yama-no-Kami).

Една планина, един собственик: вярата в iye

Iye или eye означава в тюркските езици господар, собственик или притежател, dağ планина; Dağ İyesi е духът-собственик и покровител на планината. Той е елемент от турската и централноазиатската народна вяра и тенгризма и е широко засвидетелстван наред с духа на водата, гората и дома.

Историческият култ към планини и върхове, в който свещените планини се смятат за места на предците и небето, е добре документиран. Систематизиращото тълкуване, че Тенгри е създал iye и им е определил областите на действие, не е обединен първоизточник, а по-късен ред, наложен върху материала.

Възраждане и тълкуване

Dağ İyesi е основен термин в съвременната турска митологична систематика и преживява възраждане в неотенгризма.

От религиознаучна гледна точка той е принципно закрилящ и амбивалентен, опасен само при неуважение и нарушаване на табу спрямо планината. Две уточнения: той не е бог в тесен смисъл, а местен дух-пазител в рамките на анимистично-тенгристка система. И гладката формула, че Тенгри е създал iye, е модерна систематизация, докато историческите източници са по-локални и разнородни.

Обо, ленти и табу за избягване

Документирани надеждно са планински и проходни светилища, каменни могили като монголско-турското Обо или Овоо, ленти на дървета, малки жертвоприношения от мляко и мазнина, призовавания и табу за избягване. Историческият култ към планини и върхове, в който свещените планини се смятат за места на предците и небето, е добре документиран. Защитата от планинския господар е следователно идентична с уважението към самата планина: който спазва табутата, няма от какво да се страхува.

Планински господари от степта до Япония

Dağ İyesi съответства на монголския gazriin ezen, господаря на мястото с неговия култ към Овоо, алтайските господари на планината и славянския местен дух. Структурно е свързан с японския Ямано-ками (Yama-no-Kami), планинския бог от японската народна религия.

Често задавани въпроси за Dağ İyesi

Какво означава Dağ İyesi?

Господар или собственик на планината: iye означава в тюркските езици господар или дух на място, dağ планина.

Бог ли е Dağ İyesi?

Не. Той е местен дух-пазител в рамките на анимистично-тенгристка система, не бог в тесен смисъл.

Как му се отдава почит?

Чрез каменни могили като Обо или Овоо, ленти на дървета, малки жертвоприношения от мляко и мазнина и табу за избягване на планината.

Допълнителни връзки

Препоръчани вътрешни връзки:

Яма-но-Ками – японският бог на планините като структурен паралел
Ачачила, Алмас – други същества от планинския свят
Амулет, Опушване с билки, Сол – традиционни защитни средства
Компас на защитата – преглед на защитните средства

Литература (избор)

Още класически произведения в библиографията.

Като господар на планината и турски дух на местността, Даг Иеси (Dağ İyesi) въплъщава едно прóсто правило от народните вярвания: планината не принадлежи на човека, и всеки, който я стъпва, е гост.