Dağ İyesi，山的擁有靈
作者: Ralf Ittermann · 最後審閱於
Dağ İyesi是土耳其傳統中的靈。
祂是山之主，獎賞敬重之人，懲罰破壞禁忌者。核心是這位守護著自己山域的擁有靈。
Dağ İyesi（土耳其語dağ iyesi，意為「山的主人或擁有者」）是土耳其與中亞民間信仰、騰格里信仰（Tengrismus）中的一種地方靈。每個地方，山、河流、森林或泉水，都有其守護靈iye；Dağ İyesi便是各座山的守護靈。
敬重山者，祂會賜予狩獵與放牧的好運及安全通行；污染、過度使用或不敬則會受到懲罰。此信仰的核心在於山作為天地相會之處的神聖性。
類型：各山的地方守護靈
起源：土耳其與中亞民間信仰、騰格里信仰
文獻：民族誌與神話學文獻（İnan、Bayat、Roux）
時期：土耳其民間信仰與騰格里信仰延續至今
形貌：形態多變，可現為老者、動物或不可見的存在
起源與信仰世界
文獻年代
iye信仰屬於土耳其與中亞民間信仰及騰格里信仰的一部分；其歷史可追溯至山岳與山峰崇拜，並在新騰格里信仰中復興。
分布範圍
盛行於突厥諸族及中亞世界；Dağ İyesi始終與其所屬的特定山相繫。
文獻現狀
作為iye信仰的典型範例，與水靈、林靈、家宅靈並列，有充分文獻記載；İnan、Bayat與Roux的研究為其基礎。
名稱與變體
土耳其語：iye或eye在突厥語中意為主人、擁有者或所有者，dağ意為山；Dağ İyesi即為山的擁有與守護靈。
外貌與行為
形貌
Dağ İyesi通常無固定形體或形態多變，可現為老者、動物或不可見的存在。其核心在於山作為天地相會之處的神聖性。
作用
作為各山的守護與統治靈，祂在受到敬重時賜予狩獵與放牧的好運及安全通行；污染、過度使用或不敬山岳者則會受罰。
檔案：Dağ İyesi
一覽山之主的重要特徵。
土耳其與中亞民間信仰及騰格里信仰的組成部分：每個地方都有其iye，山則有Dağ İyesi。
獵人、牧人與旅人：使用或穿越山地者，即進入山之主的領域，須對其保持敬意。
通常無固定形體或形態多變：可現為老者、動物，或僅是山中一種不可見的存在。
狩獵與放牧的好運、安全通行以及山的完整無損；污染、過度使用與不敬會招致懲罰。
山口與山道聖地、稱為Obo或Ovoo的石堆、繫在樹上的布條、以奶與油脂作的小型供品、祈請與迴避性禁忌。
蒙古的gazriin ezen及其Ovoo崇拜、阿爾泰諸山之主，以及結構上相近的日本山神（Yama-no-Kami）。
一山一主：iye信仰
iye或eye在突厥語中意為主人、擁有者或所有者，dağ意為山；Dağ İyesi即為山的擁有與守護靈。此信仰是土耳其與中亞民間信仰及騰格里信仰的一部分，與水靈、林靈及家宅靈同樣有廣泛記載。
歷史上的山岳與山峰崇拜——神聖之山被視為祖先與天界之所——已有充分證據。然而，將騰格里創造諸iye並分配其領域的系統化說法，並非統一的原初來源，而是後來對相關材料的整理。
復興與定位
Dağ İyesi是現代土耳其神話體系中的核心概念，並在新騰格里信仰中重新興起。
從宗教學角度看，祂本質上是庇護性且具兩面性的存在，只有在對山不敬或觸犯禁忌時才顯現危險。有兩點需澄清：祂並非嚴格意義上的神，而是萬物有靈與騰格里信仰體系中的地方性守護靈；而「騰格里創造了諸iye」這種簡化說法，其實是現代的系統化整理，歷史文獻本身則更為地方性且不統一。
Obo、布條與迴避禁忌
有文獻可考的包括山口與山道聖地、蒙古—土耳其式的石堆Obo或Ovoo、繫在樹上的布條、以奶與油脂作的小型供品、祈請與迴避性禁忌。歷史上的山岳與山峰崇拜——神聖之山被視為祖先與天界之所——已有充分證據。對山之主的敬畏，實際上等同於對山本身的尊重：只要遵守禁忌，便無須畏懼。
從草原到日本的山之主
Dağ İyesi對應於蒙古的gazriin ezen（地之主）及其Ovoo崇拜、阿爾泰諸山之主，以及斯拉夫的地方靈。結構上，祂也與日本民間信仰中的山神Yama-no-Kami相近。
關於Dağ İyesi的常見問題
Dağ İyesi是什麼意思？
意為山的主人或擁有者：iye在突厥語中意為某地的主人或靈，dağ意為山。
Dağ İyesi是神嗎？
不是。祂是萬物有靈與騰格里信仰體系中的地方性守護靈，並非嚴格意義上的神。
如何敬奉祂？
透過堆起如Obo或Ovoo的石堆、在樹上繫布條、以奶與油脂獻上小型供品，以及在山中遵守迴避性禁忌。
延伸連結
延伸閱讀：
- 山之神（Yama-no-Kami）——作為結構上相似的日本山神
- 阿查奇拉（Achachila）、阿爾馬斯（Almas）——其他山地世界的存在
- 平安符、焚香淨化、鹽——傳承下來的防護手段
- 防護指南——防護手段總覽
參考文獻（精選）
更多標準文獻請見參考文獻目錄。
作為山之主與土耳其的地方靈，達格伊耶西（Dağ İyesi）體現了民間信仰中一項簡單的基本原則：山不屬於人類，凡進入者皆為客。
