Dağ İyesi, bjergenes besidderånd

Dağ İyesi er en ånd i den tyrkiske tradition.

Herren over bjerget, der belønner respekt og straffer tabubrud. I centrum står besidderånden, der våger over sit bjergrevir.

ÅndTyrkiet

Dağ İyesi

Dağ İyesi (tyrkisk dağ iyesi, herre eller besidder af bjerget) er en stedsånd i den tyrkiske og centralasiatiske folketro inden for tengrismen. Hvert sted, bjerg, flod, skov eller kilde har sin iye som beskyttende stedsånd; Dağ İyesi er beskyttelsesånden for det pågældende bjerg.

Den, der viser bjerget respekt, tildeler han jagt- og græsningslykke samt sikker passage; forurening, overudnyttelse eller ringeagt straffer han. Kernen i troen er bjergenes hellighed som mødested mellem himmel og jord.

På et blik: Dağ İyesi

Type: Stedsånd og beskyttelsesånd for det pågældende bjerg
Oprindelse: Tyrkisk og centralasiatisk folketro, tengrismen
Tekster: Etnografisk og mytologisk litteratur (İnan, Bayat, Roux)
Tidsperiode: Tyrkisk folketro og tengrisme frem til i dag
Fremtoning: skiftende skikkelse, som gammel mand, dyr eller usynlig tilstedeværelse

Oprindelse og trosverden

Teksternes tidsperiode

Iye-troen hører til den tyrkiske og centralasiatiske folketro og tengrismen; den strækker sig fra den historiske bjerg- og bjergtopkult til genoplivningen i neo-tengrismen.

Udbredelsesområde

Verdenen af de tyrkiske folk og Centralasien; Dağ İyesi er altid bundet til sit eget bjerg.

Kildesituation

Godt belagt som mønster i iye-troen, sammen med vand-, skov- og husånden; grundlæggende er İnan, Bayat og Roux.

Navn og varianter

Tyrkisk: iye eller eye betyder på tyrkiske sprog herre, besidder eller ejer, dağ bjerg; Dağ İyesi er altså besidder- og beskyttelsesånden for bjerget.

Erscheinung und Verhalten

Fremtoning

Dağ İyesi er for det meste formløs eller skiftende i skikkelse og kan vise sig som en gammel mand, som et dyr eller som en usynlig tilstedeværelse. Kernen er bjergenes hellighed som mødested mellem himmel og jord.

Virkning

Som beskyttelses- og herskerånd for det pågældende bjerg giver han jagt- og græsningslykke samt sikker passage ved respekt; forurening, overudnyttelse eller ringeagt for bjerget straffer han.

Kort fortalt: Dağ İyesi

De vigtigste aspekter af bjergherren på et blik.

Kulturkontekst

Element i den tyrkiske og centralasiatiske folketro og tengrismen: Hvert sted har sin iye, bjerget sin Dağ İyesi.

Bezogen på

Jægere, hyrder og rejsende: Den, der bruger eller kryder bjerget, bevæger sig i bjergherrens besiddelse og skylder ham respekt.

Fremstilling

For det meste formløs eller skiftende i skikkelse: som en gammel mand, som et dyr eller blot som en usynlig tilstedeværelse på bjerget.

Virkningsområde

Jagt- og græsningslykke, sikker passage og bjergets uskadthed; straf rammer forurening, overudnyttelse og ringeagt.

Omgang

Bjerg- og pashelligdomme, stendynger som obo eller ovoo, bånd på træer, små offergaver af mælk og fedt, tilkaldelser og undgåelsestabuer.

Paralleller

Den mongolske gazriin ezen med sin ovoo-kult, de altaiske bjergherrer og strukturelt den japanske Yama-no-Kami.

Et bjerg, en besidder: iye-troen

Iye eller eye betyder på tyrkiske sprog herre, besidder eller ejer, dağ bjerg; Dağ İyesi er besidder- og beskyttelsesånden for bjerget. Han er et element i den tyrkiske og centralasiatiske folketro og tengrismen og er bredt belagt sammen med vand-, skov- og husånden.

Den historiske bjerg- og bjergtopkult, hvor hellige bjerge gælder som forfædre- og himmelsteder, er godt bevidnet. Den systematiserende udlægning, at Tengri skulle have skabt iye’erne og tildelt dem deres områder, er derimod ikke en enhedlig oprindelig kilde, men en senere ordning af materialet.

Genoplivning og indordning

Dağ İyesi er et kernebegreb i den moderne tyrkiske mytologi-systematik og oplever en genoplivning i neo-tengrismen.

Religionsvidenskabeligt er han grundlæggende beskyttende og ambivalent, kun farlig ved ringeagt og tabubrud mod bjerget. To præciseringer: Han er ikke en gud i egentlig forstand, men en lokal steds- og beskyttelsesånd inden for et animistisk-tengristisk system. Og den glatte formel om, at Tengri skulle have skabt iye’erne, er en moderne systematisering, mens de historiske kilder er mere lokale og uensartede.

Obo, bånd og undgåelsestabuer

Kildefast belagt er bjerg- og pashelligdomme, stendynger som den mongolsk-tyrkiske obo eller ovoo, bånd på træer, små offergaver af mælk og fedt, tilkaldelser og undgåelsestabuer. Den historiske bjerg- og bjergtopkult, hvor hellige bjerge gælder som forfædre- og himmelsteder, er godt bevidnet. Beskyttelsen mod bjergherren er dermed identisk med respekten for bjerget selv: Den, der overholder tabuerne, har intet at frygte.

Bjergherrer fra steppen til Japan

Dağ İyesi svarer til den mongolske gazriin ezen, stedets herre med sin ovoo-kult, de altaiske bjergherrer og den slaviske stedsånd. Strukturelt er han beslægtet med den japanske Yama-no-Kami, bjerggudens i den japanske folkereligion.

Ofte stillede spørgsmål om Dağ İyesi

Hvad betyder Dağ İyesi?

Herre eller besidder af bjerget: iye betyder på tyrkiske sprog herre eller ånd for et sted, dağ bjerg.

Er Dağ İyesi en gud?

Nej. Han er en lokal steds- og beskyttelsesånd inden for et animistisk-tengristisk system, ikke en gud i egentlig forstand.

Hvordan tilbeder man ham?

Gennem stendynger som obo eller ovoo, bånd på træer, små offergaver af mælk og fedt samt undgåelsestabuer på bjerget.

Yderligere links

Anbefalede interne links:

Yama-no-Kami – den japanske bjergguden som strukturel parallel
Achachila, Almas – andre væsener fra bjergverdenen
Amulet, Røgelse, Salt – overleverede beskyttelsesmidler
Beskyttelseskompas – beskyttelsesmidler i overblik

Litteratur (udvalg)

Flere standardværker i litteraturfortegnelsen.

Som herre over bjerget og tyrkisk lokal ånd repræsenterer Dağ İyesi en enkel grundregel i folketroen: Bjerget tilhører ikke mennesket, og den, der træder ind på det, er gæst.