Dağ İyesi 是土耳其传统中的精灵。
山岳之主:嘉奖尊重、惩罚犯忌者。其核心是守护精灵,掌管其所属的山岳领域。
Dağ İyesi(土耳其语 dağ iyesi,意为山岳之主或山岳的占有者)是腾格里信仰(Tengrismus)框架下土耳其及中亚民间信仰中的地方精灵。每处地方–山岳、河流、森林或泉水–皆有其 iye 作为守护性地方精灵;Dağ İyesi 即为特定山岳的守护精灵。
凡敬畏山岳者,可获狩猎与放牧之福佑及安全通行;污染、过度开采或轻慢山岳者则遭其惩戒。这一信仰的核心,是山岳作为天地交汇之所的神圣性。
类型:特定山岳的地方守护精灵
起源:土耳其及中亚民间信仰,腾格里信仰
文献:民族志与神话学文献(İnan、Bayat、Roux)
时期:土耳其民间信仰与腾格里信仰,延续至今
外貌:形态多变,可现为老者、动物或无形存在
iye 信仰属于土耳其及中亚民间信仰与腾格里信仰的范畴,其历史渊源可追溯至古代山岳与山巅崇拜,并在新腾格里主义中得到复兴。
突厥诸民族的世界与中亚地区;Dağ İyesi 始终与其所属的特定山岳相系。
作为 iye 信仰的典型形态,其文献记载翔实,与水精灵、林精灵和家宅精灵并列;İnan、Bayat 与 Roux 的著作是基础性文献。
土耳其语:iye 或 eye 在突厥语族中意为主、占有者或所有者,dağ 意为山岳;Dağ İyesi 即山岳的守护与占有精灵。
外貌
Dağ İyesi 通常无固定形态或形态多变,可现为老者、动物或山中无形的存在。其核心是山岳作为天地交汇之所的神圣性。
影响
作为特定山岳的守护与主宰精灵,于受到尊重时赐予狩猎与放牧的福佑及安全通行;对山岳的污染、过度开采或轻慢则遭其惩戒。
山岳之主的核心要素一览。
土耳其及中亚民间信仰与腾格里信仰的组成元素:每处地方皆有其 iye,山岳有其 Dağ İyesi。
猎人、牧民与旅行者:凡使用或穿越山岳者,皆处于山岳之主的领地之内,须对其保持尊重。
通常无固定形态或形态多变:或现为老者,或现为动物,或仅为山中无形的存在。
狩猎与放牧之福佑、安全通行及山岳的完好无损;对污染、过度开采与轻慢行为予以惩戒。
山岳与山口圣所、敖包(Obo 或 Ovoo)等石堆、树上系挂的布条、以奶和油脂为供品的小祭、祈祷祈请及禁忌回避。
蒙古的 gazriin ezen(地方之主)及其敖包崇拜、阿尔泰各民族的山岳之主,以及在结构上与之相近的日本山之神(Yama-no-Kami)。
iye 或 eye 在突厥语族中意为主、占有者或所有者,dağ 意为山岳;Dağ İyesi 即山岳的守护与占有精灵。它是土耳其及中亚民间信仰与腾格里信仰的组成元素,与水精灵、林精灵及家宅精灵并列,有大量文献记载。
古代山岳与山巅崇拜–将神圣山岳视为祖先与天界的居所–有翔实的历史文献佐证。而”腾格里创造了 iye 并为其划定各自领域”这一系统化解释,并非统一的原始史料,而是后世对材料的整理与归纳。
Dağ İyesi 是现代土耳其神话学体系中的核心概念,并在新腾格里主义中经历了复兴。
从宗教学角度看,其性质根本上是守护性的,同时兼具双重性,仅在对山岳表现出不敬或违犯禁忌时方显危险。有两点需要厘清:其一,Dağ İyesi 在严格意义上并非神明,而是万灵论与腾格里信仰体系中的地方守护精灵;其二,”腾格里创造了 iye”这一简明表述是现代系统化的结果,而历史文献的记载更具地方性和多样性。
有文献依据的内容包括:山岳与山口圣所、蒙古土耳其传统中的石堆–即敖包(Obo 或 Ovoo)、树上系挂的布条、以奶和油脂为供品的小祭、祈祷祈请及禁忌回避。古代山岳与山巅崇拜–将神圣山岳视为祖先与天界的居所–有翔实的历史文献佐证。对山岳之主的敬畏与对山岳本身的尊重一脉相承:遵守禁忌者无所畏惧。
Dağ İyesi 与蒙古的 gazriin ezen(地方之主,附有敖包崇拜)、阿尔泰各民族的山岳之主及斯拉夫地方精灵相对应。在结构上,它与日本民间宗教中的山神山之神(Yama-no-Kami)相近。
Dağ İyesi 是什么意思?
山岳之主或山岳的占有者:iye 在突厥语族中意为某地之主或精灵,dağ 意为山岳。
Dağ İyesi 是神明吗?
不是。它是万灵论与腾格里信仰体系中的地方守护精灵,在严格意义上并非神明。
如何对其表示崇敬?
通过石堆–如敖包(Obo 或 Ovoo)、树上系挂的布条、以奶和油脂为供品的小祭,以及在山中遵守禁忌回避。
更多标准参考文献详见参考书目。
作为山岳之主与土耳其地方精灵,Dağ İyesi 体现了民间信仰中一条简朴的基本法则:山岳并非人类所有,凡踏入其间者,皆为客人。
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