扎乌巴阿，沙柱中的恶灵

扎乌巴阿（Zauba’ah）是阿拉伯传统中的一种精灵。

旋风本身即为精灵：一位乘沙柱旅行的迪金。简介将扎乌巴阿描述为显现于沙漠旋风中的邪恶力量。

精灵伊斯兰

扎乌巴阿

扎乌巴阿是阿拉伯传统中的沙旋风精灵：一位乘高耸沙柱旅行的恶灵。在埃及或阿拉伯，凡见旋风横扫平原，民间信仰所见者并非单纯的尘魔，而是一位行旅中的迪金。

此间须区分两大传统脉络：其一是19世纪爱德华·莱恩（Edward Lane）所记录的民间旋风信仰；其二是14世纪《奇书》（Kitab al-Bulhan）中的神秘星占王者形象–扎乌巴阿以端坐王座的星期五魔王之姿出现。

概览：扎乌巴阿

类型：沙旋风精灵，神秘传统中为精灵王
起源：阿拉伯伊斯兰民间信仰与神秘学
文献：莱恩、《奇书》
时期：14世纪（《奇书》）至19世纪民间信仰记录
外貌：沙柱，或端坐王座的魔王形象

文献背景

文献年代

神秘星占传统见于14世纪的《奇书》，民间旋风信仰则由爱德华·莱恩记录于19世纪。

流传地区

埃及与阿拉伯：莱恩在近代埃及日常生活中记录了旋风中精灵的信仰。

文献状况

文献状况中等：莱恩及《奇书》为可靠依据，但通俗来源中的细节归属则不尽可信。

名称与异体

阿拉伯语：zawba’a，意为旋风或气旋，含义无争议。一个有据可查的别名为Abu Hasan。该名称直接指称这一气象现象本身，而民间信仰将其解读为精灵的乘行之具。

外貌形象

外貌

在民间信仰中，扎乌巴阿即旋风本身：一根高耸的沙尘柱，其中乘载着一位恶灵。在神秘传统中，它则是一位端坐王座、多头异形的魔王。

影响

扎乌巴阿引发沙尘暴、尘魔与水龙卷。在神秘传统中，它是星期五之王，对应金星。四个别名或颜色等细节归属源自通俗来源，缺乏学术依据。

简介：扎乌巴阿

旋风精灵最重要的方面概览。

传统

双层形象：一为通俗民间信仰（每一旋风皆为精灵），二为《奇书》传统中具名的精灵王。

作用对象

在空旷平原上遭遇沙柱的旅人；沙柱的逼近被视为与恶灵相遇。

图像形象

高耸的沙尘柱；在《奇书》中为端坐王座、多头异形的魔王。

功能

引发沙尘暴、尘魔与水龙卷；在神秘星占传统中为星期五之王，对应金星。

应对方式

据莱恩记载，沙柱临近时须高呼”Hadid，Hadid（铁，铁）”或”真主至大”，因为精灵对铁极为畏惧。

相近形象

古两河流域风魔如帕祖祖；《奇书》体系中一周七日的七位精灵王。

两大脉络：民间信仰与《奇书》传统

zawba’a一词意为旋风或气旋，此点毋庸置疑；有据可查的别名为Abu Hasan。在这一语言基础上，发展出两条各自独立的传统。其一是爱德华·莱恩于19世纪在埃及记录的民间旋风信仰：每一高耸的沙尘柱都可能是一位旅行中的精灵。

其二是14世纪《奇书》的神秘星占传统。在此传统中，扎乌巴阿并非匿名旋风，而是一位具名的魔王：端坐王座、多头异形，为星期五之王，对应金星，是一周七日七位精灵王之一。两条脉络共用同一名称，但所指迥异。

流传与诠释

扎乌巴阿在埃及与阿拉伯有关沙尘旋风的民间信仰中延续至今，亦存活于《奇书》的神秘星占图像传统之中。

从宗教学角度看，扎乌巴阿具有双层结构。以下几点须明确区分：其一，认为每一旋风皆为精灵的通俗民间信仰，与《奇书》中具名的星期五精灵王，二者性质不同；其二，将”al-Abyad”等同于扎乌巴阿的说法在传承内部存在矛盾；其三，细节体系属通俗来源，非学术成果。

铁，铁：呼喝旋风的口诀

对抗扎乌巴阿的防护方式记载翔实且极为简单：据莱恩记录，沙柱临近时须高呼”Hadid，Hadid（铁，铁）”或”真主至大”，因为精灵对铁极为畏惧。这是沙漠传统中典型的铁器辟邪术：无需法器，无需咒书，只需喊出那种令精灵闻之生畏的金属名称。

风魔与精灵王

作为风魔，扎乌巴阿与古两河流域的风魔一脉相承，如有翼的风暴之主帕祖祖。而在《奇书》体系中，它属于一周七日的七位精灵王，归属于精灵世界的学术分类体系。在阿拉伯荒野诸形象中，与之相近的有斯拉特和哈提夫，它们同样与孤独的旅人相遇。

关于扎乌巴阿的常见问题

扎乌巴阿是什么？

阿拉伯沙尘旋风中的精灵，乘沙柱旅行。

如何保护自己？

据莱恩记载，高呼”铁，铁”即可，因为精灵畏铁。

是否存在两种诠释？

是的，分别是民间旋风信仰和神秘学中的王者形象。

延伸链接

推荐内部链接：

伊斯兰 – 伊斯兰信仰世界的所有存在
精灵 – 扎乌巴阿所属的火焰造物
帕祖祖 – 两河流域风魔的平行参照
斯拉特、哈提夫、阿鲁 – 荒野中的其他形象
铁、护身符、圣水 – 传统护身手段

参考文献（选编）

更多标准参考文献详见参考书目。

作为沙旋风精灵，扎乌巴阿将一种日常气象现象转化为与无形世界的相遇：理性的目光只见尘魔，而传统所见者，却是一位行旅中的精灵。