Dağ İyesi, eiergeist over bergene
Av Ralf Ittermann · sist kontrollert
Dağ İyesi er en geist i tyrkisk tradisjon.
Herren over berget, som belønner respekt og straffer tabubrudd. I sentrum står eiergeisten som vokter over sitt fjellrevir.
Dağ İyesi (tyrkisk dağ iyesi, herre eller eier av berget) er en stedsgeist i tyrkisk og sentralasiatisk folketro innenfor tengrismen. Hvert sted, hvert berg, hver elv, skog eller kilde har sin iye som beskyttende stedsgeist; Dağ İyesi er vernegeisten for det enkelte berget.
Den som respekterer berget, gis jakt- og beitelykke og trygg passering; forurensning, overforbruk eller vanhelligelse straffes av ham. Kjernen i troen er berget som et hellig møtested mellom himmel og jord.
Type: Steds- og vernegeist for det enkelte berg
Opprinnelse: Tyrkisk og sentralasiatisk folketro, tengrisme
Tekster: Etnografisk og mytologisk litteratur (İnan, Bayat, Roux)
Tidsrom: Tyrkisk folketro og tengrisme frem til i dag
Fremtoning: Skiftende form, som gammel mann, dyr eller usynlig nærvær
Opprinnelse og trosverden
Tidsrom for tekstene
Troen på iye hører til tyrkisk og sentralasiatisk folketro og tengrisme; den strekker seg fra den historiske berg- og toppkulten til gjenopplivingen i nyere tengrisme.
Utbredelsesområde
Verden til de tyrkiske folkene og Sentralasia; Dağ İyesi er alltid bundet til sitt bestemte berg.
Kildesituasjon
Godt belagt som et mønster i iye-troen, sammen med vann-, skog- og husgeister; grunnleggende er İnan, Bayat og Roux.
Navn og varianter
Tyrkisk: iye eller eye betyr i de turkiske språkene herre, eier eller besitter, dağ betyr berg; Dağ İyesi er altså eier- og vernegeisten for berget.
Fremtoning og oppførsel
Fremtoning
Dağ İyesi er for det meste formløs eller skiftende i form og kan vise seg som en gammel mann, som et dyr eller som et usynlig nærvær. Kjernen er berget som et hellig møtested mellom himmel og jord.
Virkning
Som steds- og herskergeist for det enkelte berg gir han jakt- og beitelykke og trygg passering ved respekt; forurensning, overforbruk eller vanhelligelse av berget straffer han.
Faktaboks: Dağ İyesi
De viktigste sidene ved bergherren på et blikk.
Element i tyrkisk og sentralasiatisk folketro og tengrisme: Hvert sted har sin iye, og berget har sin Dağ İyesi.
Jegere, gjetere og reisende: Den som bruker eller kryver berget, beveger seg på bergherrens eiendom og skylder ham respekt.
For det meste formløs eller skiftende i form: som gammel mann, som dyr eller som et rent usynlig nærvær ved berget.
Jakt- og beitelykke, trygg passering og bergets urørthet; straffer treffer forurensning, overforbruk og vanhelligelse.
Berg- og passhelligdommer, steinrøyser som obo eller ovoo, bånd på trær, små offergaver av melk og fett, tilrop og unnvikelsestabuer.
Den mongolske gazriin ezen med sin ovoo-kult, de altaiske bergherrene og strukturelt den japanske Yama-no-Kami.
Ett berg, én eier: troen på iye
Iye eller eye betyr i de turkiske språkene herre, eier eller besitter, dağ betyr berg; Dağ İyesi er eier- og vernegeisten for berget. Han er et element i tyrkisk og sentralasiatisk folketro og tengrisme og er bredt belagt sammen med vann-, skog- og husgeisten.
Den historiske berg- og toppkulten, hvor hellige berg gjelder som ane- og himmelsteder, er godt bevitnet. Den systematiserende tolkningen om at Tengri skapte iye-ene og tildelte dem sitt område, er derimot ikke en enhetlig urkilde, men en senere ordning av materialet.
Gjenoppliving og plassering
Dağ İyesi er et kjernebegrep i den moderne tyrkiske mytologi-systematikken og opplever en gjenopplivning i nyere tengrisme.
Religionsvitenskapelig sett er han grunnleggende beskyttende og ambivalent, farlig bare ved respektløshet og tabubrudd mot berget. To presiseringer: Han er ingen gud i egentlig forstand, men en lokal steds- og vernegeist innenfor et animistisk-tengristisk system. Og den enkle formelen om at Tengri skapte iye-ene, er en moderne systematisering, mens de historiske kildene er mer lokale og uensartede.
Obo, bånd og unnvikelsestabuer
Kildefast belagt er berg- og passhelligdommer, steinrøyser som den mongolsk-tyrkiske obo eller ovoo, bånd på trær, små offergaver av melk og fett, tilrop og unnvikelsestabuer. Den historiske berg- og toppkulten, hvor hellige berg gjelder som ane- og himmelsteder, er godt bevitnet. Beskyttelsen mot bergherren er dermed identisk med respekten for berget selv: Den som følger tabuene, har ingenting å frykte.
Bergherrer fra steppen til Japan
Dağ İyesi svarer til den mongolske gazriin ezen, herren over stedet med sin ovoo-kult, de altaiske bergherrene og den slaviske stedsgeisten. Strukturelt er han beslektet med den japanske Yama-no-Kami, berggud i japansk folkereligion.
Ofte stilte spørsmål om Dağ İyesi
Hva betyr Dağ İyesi?
Herre eller eier av berget: iye betyr i de turkiske språkene herre eller geist over et sted, dağ betyr berg.
Er Dağ İyesi en gud?
Nei. Han er en lokal steds- og vernegeist innenfor et animistisk-tengristisk system, ingen gud i egentlig forstand.
Hvordan æres han?
Gjennom steinrøyser som obo eller ovoo, bånd på trær, små offergaver av melk og fett og unnvikelsestabuer ved berget.
Videre lenker
Les også:
- Yama-no-Kami – den japanske bergguden som strukturell parallell
- Achachila, Almas – flere vesener fra bergverdenen
- Amulett, Røkelsesritual, Salt – overleverte beskyttelsesmidler
- Beskyttelseskompass – oversikt over beskyttelsesmidler
Litteratur (utvalg)
Flere standardverk i litteraturlisten.
Som herre over fjellet og tyrkisk stedsgeist representerer Dağ İyesi en enkel grunnregel i folketroen: Fjellet tilhører ikke mennesket, og den som går inn i det, er gjest.
