Dağ İyesi, thần sở hữu của núi

Dağ İyesi là linh hồn trong truyền thống Thổ Nhĩ Kỳ.

Chúa tể núi rừng, người thưởng kẻ kính trọng và phạt kẻ phá vỡ điều cấm kỵ. Trung tâm là thần sở hữu canh giữ lãnh địa núi của mình.

Linh hồnThổ Nhĩ Kỳ

Dağ İyesi

Dağ İyesi (tiếng Thổ Nhĩ Kỳ dağ iyesi, chúa tể hay chủ nhân của núi) là một thần địa linh trong tín ngưỡng dân gian Thổ Nhĩ Kỳ, Trung Á và Tengrism. Mỗi địa điểm, ngọn núi, dòng sông, khu rừng hay nguồn suối đều có iye riêng của mình với tư cách thần địa linh bảo hộ; Dağ İyesi là thần hộ mệnh của ngọn núi tương ứng.

Ai kính trọng núi, người đó được ban phúc trong săn bắn và chăn thả, cũng như được đi lại bình an; sự ô uế, khai thác quá mức hay xem thường sẽ bị trừng phạt. Cốt lõi của tín ngưỡng là sự thiêng liêng của núi với tư cách nơi gặp gỡ giữa trời và đất.

Tóm tắt nhanh: Dağ İyesi

Loại: Thần địa linh và thần hộ mệnh của ngọn núi tương ứng
Nguồn gốc: Tín ngưỡng dân gian Thổ Nhĩ Kỳ và Trung Á, Tengrism
Văn bản: Tài liệu dân tộc học và thần thoại học (İnan, Bayat, Roux)
Thời kỳ: Tín ngưỡng dân gian Thổ Nhĩ Kỳ và Tengrism cho đến ngày nay
Diện mạo: Biến hình, xuất hiện như một ông lão, con thú hoặc sự hiện diện vô hình

Nguồn gốc và thế giới tín ngưỡng

Niên đại của các văn bản

Tín ngưỡng iye thuộc về tín ngưỡng dân gian Thổ Nhĩ Kỳ, Trung Á và Tengrism; nó trải dài từ tín ngưỡng thờ núi và đỉnh núi trong lịch sử cho đến sự phục hưng trong Neo-Tengrism.

Phạm vi phân bố

Thế giới của các dân tộc Turkic và Trung Á; Dağ İyesi luôn gắn liền với ngọn núi cụ thể của mình.

Tình trạng nguồn tài liệu

Có cơ sở xác thực tốt như một khuôn mẫu của tín ngưỡng iye, bên cạnh thần nước, thần rừng và thần nhà; các tài liệu căn bản là İnan, Bayat và Roux.

Tên gọi và các biến thể

Tiếng Thổ Nhĩ Kỳ: iye hoặc eye trong các ngôn ngữ Turkic có nghĩa là chúa tể, chủ sở hữu hoặc chủ nhân, dağ là núi; do đó Dağ İyesi là thần sở hữu và thần hộ mệnh của núi.

Diện mạo và hành vi

Diện mạo

Dağ İyesi thường không có hình dạng cố định hoặc có khả năng biến hình, có thể xuất hiện như một ông lão, một con thú hoặc một sự hiện diện vô hình. Cốt lõi là sự thiêng liêng của núi với tư cách nơi gặp gỡ giữa trời và đất.

Tác động

Với tư cách thần hộ mệnh và chúa tể của ngọn núi tương ứng, ngài ban phúc trong săn bắn và chăn thả, cũng như sự đi lại bình an khi được kính trọng; sự ô uế, khai thác quá mức hay xem thường núi sẽ bị trừng phạt.

Thông tin cơ bản: Dağ İyesi

Các khía cạnh quan trọng nhất của chúa tể núi rừng trong một cái nhìn tổng quan.

Bối cảnh văn hóa

Yếu tố của tín ngưỡng dân gian Thổ Nhĩ Kỳ, Trung Á và Tengrism: mỗi địa điểm đều có iye riêng, núi có Dağ İyesi của mình.

Liên quan đến

Thợ săn, người chăn thả và lữ khách: ai sử dụng hoặc vượt qua núi đều đang ở trong lãnh địa của chúa tể núi và có nghĩa vụ kính trọng ngài.

Hình thức thể hiện

Thường không có hình dạng cố định hoặc có khả năng biến hình: như một ông lão, một con thú hoặc chỉ là một sự hiện diện vô hình trên núi.

Phạm vi ảnh hưởng

Phúc lành trong săn bắn và chăn thả, sự đi lại bình an và sự toàn vẹn của núi; hình phạt giáng xuống kẻ gây ô uế, khai thác quá mức và xem thường.

Cách thức giao tiếp

Các thánh địa trên núi và đèo, các đống đá như Obo hay Ovoo, dải băng buộc trên cây, lễ vật nhỏ từ sữa và mỡ, các lời khấn nguyện và các điều kiêng kỵ.

Các tương đương

Thần gazriin ezen của người Mông Cổ với nghi lễ Ovoo, các chúa tể núi của vùng Altai và về mặt cấu trúc là Yama-no-Kami của Nhật Bản.

Một núi, một chủ nhân: tín ngưỡng iye

Iye hoặc eye trong các ngôn ngữ Turkic có nghĩa là chúa tể, chủ sở hữu hoặc chủ nhân, dağ là núi; Dağ İyesi là thần sở hữu và thần hộ mệnh của núi. Đây là một yếu tố của tín ngưỡng dân gian Thổ Nhĩ Kỳ, Trung Á và Tengrism, được ghi chép rộng rãi bên cạnh thần nước, thần rừng và thần nhà.

Tín ngưỡng thờ núi và đỉnh núi trong lịch sử, trong đó các ngọn núi thiêng được coi là nơi của tổ tiên và cõi trời, được ghi chép đầy đủ. Còn cách diễn giải có tính hệ thống hóa rằng Tengri đã tạo ra các iye và phân công lãnh địa cho chúng thì không phải là nguồn gốc thống nhất ban đầu, mà là sự sắp xếp tài liệu về sau.

Phục hưng và phân loại

Dağ İyesi là một khái niệm cốt lõi trong hệ thống thần thoại học Thổ Nhĩ Kỳ hiện đại và đang trải qua sự phục hưng trong Neo-Tengrism.

Về mặt khoa học tôn giáo học, ngài về cơ bản mang tính bảo hộ và lưỡng nghĩa, chỉ nguy hiểm khi có sự thiếu kính trọng và vi phạm điều cấm kỵ đối với núi. Hai điểm làm rõ: Ngài không phải là thần theo nghĩa hẹp, mà là một thần địa linh và thần hộ mệnh cục bộ trong một hệ thống thuyết vật linh-Tengrist. Và công thức gọn gàng rằng Tengri đã tạo ra các iye là một sự hệ thống hóa hiện đại, trong khi các nguồn lịch sử mang tính địa phương và không đồng nhất hơn.

Obo, dải băng và các điều kiêng kỵ

Được chứng thực vững chắc là các thánh địa trên núi và đèo, các đống đá như Obo hay Ovoo theo kiểu Mông Cổ-Thổ Nhĩ Kỳ, dải băng buộc trên cây, lễ vật nhỏ từ sữa và mỡ, các lời khấn nguyện và các điều kiêng kỵ. Tín ngưỡng thờ núi và đỉnh núi trong lịch sử, trong đó các ngọn núi thiêng được coi là nơi của tổ tiên và cõi trời, được ghi chép đầy đủ. Sự bảo hộ trước chúa tể núi do đó đồng nhất với sự kính trọng đối với bản thân ngọn núi: ai tuân thủ các điều cấm kỵ thì không có gì phải lo sợ.

Các chúa tể núi từ thảo nguyên đến Nhật Bản

Dağ İyesi tương ứng với thần gazriin ezen của người Mông Cổ, chúa tể của địa điểm với nghi lễ Ovoo, các chúa tể núi của vùng Altai và thần địa linh của người Slav. Về mặt cấu trúc, ngài có quan hệ gần gũi với Yama-no-Kami của Nhật Bản, vị thần núi trong tín ngưỡng dân gian Nhật Bản.

Các câu hỏi thường gặp về Dağ İyesi

Dağ İyesi có nghĩa là gì?

Chúa tể hay chủ nhân của núi: iye trong các ngôn ngữ Turkic có nghĩa là chúa tể hay linh hồn của một địa điểm, dağ là núi.

Dağ İyesi có phải là thần không?

Không. Ngài là một thần địa linh và thần hộ mệnh cục bộ trong một hệ thống thuyết vật linh-Tengrist, không phải là thần theo nghĩa hẹp.

Người ta tôn kính ngài như thế nào?

Qua các đống đá như Obo hay Ovoo, dải băng buộc trên cây, lễ vật nhỏ từ sữa và mỡ, cũng như các điều kiêng kỵ trên núi.

Liên kết tham khảo thêm

Các liên kết nội bộ được đề xuất:

Yama-no-Kami – thần núi Nhật Bản như một tương đồng về mặt cấu trúc
Achachila, Almas – các thực thể khác của thế giới núi
Bùa hộ mệnh, Xông khói, Muối – các phương tiện bảo hộ trong truyền thống
La bàn bảo hộ – tổng quan các phương tiện bảo hộ

Tài liệu tham khảo (tuyển chọn)

Các tài liệu tham khảo chuẩn mực khác được liệt kê trong danh mục tài liệu.

Với tư cách chúa tể núi rừng và thần địa linh Thổ Nhĩ Kỳ, Dağ İyesi đại diện cho một quy tắc cơ bản giản dị của tín ngưỡng dân gian: núi không thuộc về con người, và ai bước vào đó đều là khách.