Caipora, nữ chủ nhân muông thú cưỡi lợn lòi pekari

Caipora là linh hồn nữ trong truyền thống Tupi của Brazil.

Nữ chủ nhân rừng cưỡi lợn lòi pekari và trừng phạt sự thái quá.

Linh hồnTupi

Caipora

Caipora là nữ chủ nhân của rừng và muông thú trong truyền thống Tupi của Brazil. Mang hình dạng nhỏ bé, tối tăm, hoang dại và có lông, thường cưỡi trên lưng lợn lòi pekari, Caipora xua đuổi thú rừng về nơi an toàn và trừng phạt những thợ săn giết nhiều hơn mức cần thiết; song nếu được dâng thuốc lá và lễ vật, bà sẽ ban may mắn trong săn bắn.

Nguồn gốc của bà là tiền thực dân, tuy nhiên khác với Curupira và Anhanga, Caipora không được ghi chép rõ ràng trong các tài liệu của các tu sĩ Dòng Tên thời kỳ đầu, và vì vậy được coi là một hình tượng được định hình một phần trong thời hậu thực dân. Người đã hệ thống hóa nhân vật này là Luís da Câmara Cascudo, người cũng ghi lại dấu hiệu nhận diện then chốt: Caipora có bàn chân bình thường.

Tổng quan: Caipora

Loại: Linh hồn bảo vệ rừng và nữ chủ nhân muông thú
Nguồn gốc: Truyền thống Tupi của Brazil, nguồn gốc tiền thực dân, được định hình một phần trong thời hậu thực dân
Văn bản: Dicionário do Folclore Brasileiro và Geografia dos Mitos Brasileiros (Câmara Cascudo)
Thời kỳ: Tiền thực dân đến hiện nay
Diện mạo: Nhỏ bé, tối tăm, hoang dại và có lông, thường cưỡi lợn lòi pekari

Lịch sử văn bản

Niên đại của các văn bản

Nguồn gốc Tupi tiền thực dân, được định hình một phần trong thời hậu thực dân; nhân vật này được hệ thống hóa bởi Luís da Câmara Cascudo. Khác với Curupira và Anhanga, Caipora không được ghi chép rõ ràng trong các tài liệu của các tu sĩ Dòng Tên thời kỳ đầu.

Phạm vi phân bố

Toàn lãnh thổ Brazil, đặc biệt là vùng Đông Bắc và Amazonia. Tại đó, Caipora được coi là nữ chủ nhân của thú rừng và những người săn bắt chúng.

Tình trạng nguồn tài liệu

Tốt: các công trình tiêu chuẩn của Câmara Cascudo, trước hết là Dicionário do Folclore Brasileiro và Geografia dos Mitos Brasileiros.

Tên gọi và các biến thể

Tiếng Tupi: từ ka’a, rừng, và pora, người cư trú, tức là người cư trú trong rừng. Theo Câmara Cascudo, Curupira và Caapora đã hợp nhất theo vùng miền thành nhân vật Caipora; trong Dicionário do Folclore Brasileiro, bà được phân biệt với Curupira ở chỗ bà có bàn chân bình thường.

Bản chất và tác động

Diện mạo

Caipora mang hình dạng nhỏ bé, tối tăm, hoang dại và có lông, thường cưỡi trên lưng lợn lòi pekari. Vẻ hoang dại, màu tối và con vật cưỡi đánh dấu bà là hiện thân của vùng hoang dã chưa được thuần hóa; đôi bàn chân không bị vặn xoắn phân biệt bà với Curupira, nhân vật mà bà thường hòa nhập.

Tác động

Caipora bảo vệ quần thể thú rừng, phá hoại các cuộc săn bắn bằng cách xua đuổi thú và làm thợ săn lạc đường, đồng thời trừng phạt sự thái quá. Song bà cũng được coi là người ban may mắn cho những thợ săn biết tôn trọng, giữ đúng giao ước và dâng lễ vật.

Thông tin cơ bản: Caipora

Các khía cạnh quan trọng nhất của nữ chủ nhân rừng trong một cái nhìn tổng quát.

Truyền thống

Một phần trong bộ ba Tupi của các chủ nhân rừng cùng với Curupira và Anhanga; hiện thân của vùng hoang dã chưa được thuần hóa.

Liên quan đến

Những thợ săn, đặc biệt là những người giết chóc quá mức; ngược lại, ai săn bắn một cách tôn trọng và dâng lễ vật có thể nhận được may mắn trong săn bắn.

Hình ảnh

Hình dạng nhỏ bé, tối tăm, hoang dại và có lông cưỡi lợn lòi pekari; bàn chân bình thường, khác với bàn chân vặn xoắn của Curupira.

Phạm vi ảnh hưởng

Bảo vệ quần thể thú rừng, phá hoại các cuộc săn bắn vô độ, trừng phạt sự thái quá; đổi lại lễ vật, bà ban may mắn trong săn bắn.

Nghi lễ thờ phụng

Lễ vật thuốc lá tại gốc cây, truyền thống là vào đêm thứ Năm, kèm theo công thức Hãy nhận đi, Caipora, hãy để ta đi; ngoài ra còn có rượu cachaça và cháo không gia vị. Bà rất ghét tiêu.

Phân biệt

Curupira (bàn chân vặn xoắn) và Anhanga (tập trung vào thú rừng) thuộc cùng bộ ba; là nguyên mẫu Slav, thần rừng Leshy.

Người cư trú trong rừng giữa nguồn gốc Tupi và Folclore

Tên gọi có nguồn gốc Tupi từ ka’a, rừng, và pora, người cư trú, tức là người cư trú trong rừng. Theo Luís da Câmara Cascudo, Curupira và Caapora đã hợp nhất theo vùng miền thành nhân vật Caipora; trong Dicionário do Folclore Brasileiro, bà được phân biệt với Curupira ở chỗ bà có bàn chân bình thường, trong khi đôi bàn chân vặn xoắn là đặc trưng của Curupira.

Khác với Curupira và Anhanga, Caipora không được ghi chép rõ ràng trong các tài liệu của các tu sĩ Dòng Tên thời kỳ đầu. Vì vậy, bà được coi là một hình tượng được định hình một phần trong thời hậu thực dân: một nhân vật mang cốt lõi Tupi tiền thực dân, nhưng hình ảnh hiện tại của bà chỉ được củng cố trong truyền thống muộn hơn và trong công trình hệ thống hóa của Cascudo.

Từ sách thiếu nhi đến biểu tượng môi trường

Caipora là một phần không thể thiếu trong bộ kinh điển Folclore của Brazil, hiện diện trong sách thiếu nhi, truyện tranh, trò chơi và trong giáo dục môi trường, thường xuất hiện cùng với Curupira như một biểu tượng môi trường.

Về mặt tôn giáo học, Caipora là một linh hồn bảo vệ rừng và nữ chủ nhân muông thú, người mang một điều cấm kỵ trong săn bắn, theo đó săn bắn theo nhu cầu được phép còn sự thái quá bị trừng phạt. Bà là một nhân vật chế tài sinh thái mang tính chất mơ hồ, vừa bảo vệ vừa trừng phạt: chính nhân vật đó làm kẻ phạm tội lạc đường cũng ban may mắn cho người biết tôn trọng.

Thuốc lá dâng cho nữ chủ nhân rừng

Được ghi chép vững chắc là lễ vật thuốc lá tại gốc cây, truyền thống là vào đêm thứ Năm trước khi đi săn, kèm theo công thức Hãy nhận đi, Caipora, hãy để ta đi. Các lễ vật khác gồm rượu cachaça và cháo không muối, không đường; đặc biệt bà rất ghét tiêu. Ngoài ra còn có các điều cấm kỵ săn bắn vào những ngày nhất định khi Caipora đặc biệt hoạt động, và nguyên tắc cơ bản là chỉ lấy những gì mình cần.

Caipora, Curupira và nữ chủ nhân muông thú

Caipora cùng với Curupira và Anhanga tạo thành bộ ba Tupi của các chủ nhân rừng. Bà có quan hệ gần gũi và hòa nhập theo vùng miền chủ yếu với Curupira, nhưng theo Cascudo vẫn có thể phân biệt được: bà có bàn chân bình thường và cưỡi lợn lòi pekari, còn đôi bàn chân vặn xoắn là đặc trưng của Curupira; Anhanga lại đặc biệt trông coi thú rừng. Với tư cách là nữ chủ nhân muông thú, bà đại diện cho một nguyên mẫu mà trong thế giới Slav được hiện thân bởi thần rừng Leshy.

Các câu hỏi thường gặp về Caipora

Caipora có giống với Curupira không?

Hai nhân vật có quan hệ gần gũi và hòa nhập theo vùng miền, nhưng theo Cascudo vẫn có thể phân biệt được: Caipora có bàn chân bình thường và thường cưỡi lợn lòi pekari, còn đôi bàn chân vặn xoắn là đặc trưng của Curupira.

Làm thế nào để xoa dịu Caipora?

Bằng thuốc lá, truyền thống là vào thứ Năm tại gốc cây, kèm theo rượu cachaça và cháo không gia vị, và bằng cách chỉ săn bắn những gì cần thiết.

Bà trừng phạt ai?

Những thợ săn giết chóc vì thú vui hoặc quá mức và không tôn trọng rừng.

Các liên kết tham khảo thêm

Các liên kết nội bộ được đề xuất:

Curupira – người bảo vệ rừng với đôi bàn chân vặn xoắn
Anhanga – linh hồn bảo vệ thú rừng từ cùng bộ ba
Leshy – thần rừng Slav như nguyên mẫu tương đương
Xông khói, Bùa hộ mệnh, Ngải cứu – các phương tiện bảo hộ được lưu truyền
La bàn bảo hộ – tổng quan các phương tiện bảo hộ

Tài liệu tham khảo (tuyển chọn)

Các tài liệu tham khảo chuẩn mực khác được liệt kê trong danh mục tài liệu.

Với tư cách là nữ chủ nhân muông thú của Brazil và đồng thời là linh hồn rừng Tupi với tiêu chuẩn rõ ràng, Caipora cho phép săn bắn theo nhu cầu và trừng phạt sự thái quá: ai dâng thuốc lá và chỉ lấy những gì mình cần sẽ có nữ chủ nhân rừng đứng về phía mình.