Caipora jest żeńskim duchem przekazu Tupi z Brazylii.
Władczyni lasu jeździ na pekari i karze nadmiar.
Caipora jest władczynią lasu i zwierząt w przekazie Tupi z Brazylii. Jako niska, ciemna, dzika i owłosiona postać, często jeżdżąca na pekari, prowadzi zwierzynę w bezpieczne miejsce i karze myśliwych, którzy zabijają więcej niż potrzeba; w zamian za tytoń i dary zapewnia jednak szczęście w łowach.
Jej pochodzenie jest prekolonialne, jednak w przeciwieństwie do Curupiry i Anhangi, Caipora nie jest jasno udokumentowana u wczesnych jezuitów i uważa się ją częściowo za postać ukształtowaną postkolonialnie. Postać usystematyzował Luís da Câmara Cascudo, który utrwalił także decydujący znak rozpoznawczy: Caipora ma normalne stopy.
Typ: duch ochronny lasu i władczyni zwierząt
Pochodzenie: przekaz Tupi z Brazylii, pochodzenie prekolonialne, częściowo ukształtowane postkolonialnie
Teksty: Dicionário do Folclore Brasileiro i Geografia dos Mitos Brasileiros (Câmara Cascudo)
Okres: od czasów prekolonialnych do współczesności
Wygląd: niska, ciemna, dzika i owłosiona, często jeżdżąca na pekari
Prekolonialne pochodzenie tupijskie, częściowo ukształtowane postkolonialnie; postać usystematyzował Luís da Câmara Cascudo. U wczesnych jezuitów, w przeciwieństwie do Curupiry i Anhangi, nie jest jasno udokumentowana.
Cała Brazylia, zwłaszcza północny wschód i Amazonia. Tam Caipora uważana jest za władczynię zwierzyny i jej myśliwych.
Dobre: dzieła standardowe Câmara Cascudo, przede wszystkim Dicionário do Folclore Brasileiro i Geografia dos Mitos Brasileiros.
Tupi: od ka’a, las, i pora, mieszkaniec, czyli mieszkaniec lasu. Według Câmara Cascudo, Curupira i Caapora zlały się regionalnie w postać Caipory; w Dicionário do Folclore Brasileiro różni się ona od Curupiry tym, że ma normalne stopy.
Wygląd
Caipora to niska, ciemna, dzika i owłosiona postać, często jeżdżąca na pekari. Dzikość, ciemność i wierzchowiec oznaczają ją jako wcielenie nieujarzmionej dziczy; brak odwróconych stóp odróżnia ją od Curupiry, z którym poza tym często się zlewa.
Działanie
Caipora chroni populacje zwierzyny, sabotuje polowania, spłaszając zwierzynę i wprowadzając myśliwych w błąd, i karze nadmiar. Jednocześnie uważana jest za przynoszącą szczęście myśliwym, którzy szanują pakt i przynoszą dary.
Najważniejsze aspekty władczyni lasu w skrócie.
Myśliwi, zwłaszcza ci, którzy zabijają nadmiarowo; kto poluje z respektem i przynosi dary, może w zamian otrzymać szczęście w łowach.
Niska, ciemna, dzika i owłosiona postać na pekari; normalne stopy, w przeciwieństwie do odwróconych stóp Curupiry.
Ochrona populacji zwierzyny, sabotaż nadmiernych polowań, karanie nadmiaru; w zamian za dary zapewnia szczęście w łowach.
Ofiara z tytoniu przy pniu drzewa, tradycyjnie w czwartkową noc, z formułą „Weź, Caipora, i pozwól mi odejść”; do tego cachaça i niedoprawiona kasza. Nienawidzi pieprzu.
Nazwa pochodzi z języka Tupi, od ka’a, las, i pora, mieszkaniec, co oznacza mieszkańca lasu. Według Luísa da Câmara Cascudo, Curupira i Caapora zlały się regionalnie w postać Caipory; w Dicionário do Folclore Brasileiro różni się ona od Curupiry tym, że ma normalne stopy, podczas gdy wykrzywione stopy są cechą Curupiry.
W przeciwieństwie do Curupiry i Anhangi, Caipora nie jest jednoznacznie potwierdzona u wczesnych jezuitów. Uważa się ją więc za postać częściowo ukształtowaną postkolonialnie: figurę z przedkolonialnym rdzeniem Tupi, której dzisiejszy obraz utrwalił się dopiero w późniejszym przekazie i w systematyzacji Cascudo.
Caipora jest stałym elementem brazylijskiego kanonu folkloru, obecna w książkach dla dzieci, komiksach, grach oraz w edukacji ekologicznej, często razem z Curupirą jako ikona ekologiczna.
Z perspektywy religioznawczej Caipora jest duchem opiekuńczym lasu i władczynią zwierząt, nosicielką tabu łowieckiego, według którego polowanie z potrzeby jest dozwolone, a nadmiar karany. Jest ekologiczną postacią sankcjonującą o ambiwalentnym, ochronno-karzącym charakterze: ta sama postać, która wprowadza w błąd grzesznika, obdarza szczęściem łowieckim tego, kto zachowuje respekt.
Potwierdzoną w źródłach jest ofiara z tytoniu przy pniu drzewa, tradycyjnie w czwartkową noc przed polowaniem, z formułą „Weź, Caipora, i pozwól mi odejść”. Kolejnymi darami są cachaça i kasza bez soli i cukru; szczególnie nienawidzi pieprzu. Obowiązują też tabu łowieckie w określone dni, w których Caipora jest szczególnie aktywna, oraz podstawowa zasada, by brać tylko to, czego się potrzebuje.
Caipora tworzy wraz z Curupirą i Anhangą trójcę Tupi władców lasu. Blisko związana i regionalnie zlana jest przede wszystkim z Curupirą, według Cascudo można je jednak rozróżnić: ma normalne stopy i jeździ na pekari, a wykrzywione stopy są cechą Curupiry; Anhanga z kolei czuwa szczególnie nad zwierzyną. Jako władczyni zwierząt reprezentuje archetyp, który w świecie słowiańskim wciela władca lasu Leshy.
Czy Caipora to to samo co Curupira?
Blisko związane i regionalnie zlane, ale według Cascudo rozróżnialne: Caipora ma normalne stopy i często jeździ na pekari, a wykrzywione stopy są cechą Curupiry.
Jak ułagodzić Caiporę?
Tytoniem, tradycyjnie w czwartek przy pniu drzewa, cachaça i kaszą bez przypraw, a także poprzez polowanie tylko na tyle, ile jest konieczne.
Kogo karze?
Myśliwych, którzy zabijają dla przyjemności lub w nadmiarze i nie respektują lasu.
Więcej standardowych dzieł w bibliografii.
Jako władczyni zwierząt Brazylii, a jednocześnie duch leśny Tupi z jasną miarą, Caipora dopuszcza polowanie z potrzeby i karze nadmiar: kto przynosi tytoń i bierze tylko to, czego potrzebuje, ma władczynię lasu po swojej stronie.
Przeciw jego wpływowi tradycja międzykulturowa wymienia te środki ochronne:
Porównaj w kompasie ochronnym →Zalecane środki ochronne
Najprostszy środek ochronny w tym zbiorze: 41 warstw z czystego złota 999, platyny, srebra i krzemu, wykonany w Ruhla w Turyngii. Nie wymaga aktywacji, nie jest związany z żadną osobą i działa w promieniu około 50 metrów, także gdy nie jest noszony.
Dalgyal-gwishin, bezlicowy duch jaja z Korei. Pochodzenie, jajowata postać, śmiertelny widok i kl...
Yuan-gui, duch osoby zmarłej niesprawiedliwie w Chinach. Pochodzenie, poszukiwanie sprawiedliwośc...
Jumbie, zbiorcze określenie złych duchów Karaibów. Pochodzenie od kongijskiego słowa zumbi, formy...
Orang Bunian, niewidzialny, elfopodobny lud leśny Malezji. Pochodzenie, równoległy świat w lesie ...
Tatzelwurm, kocigłowa smocza istota Alp. Pochodzenie, podanie, kryptozoologia i klasyfikacja reli...
Churel, mściwy duch kobiety Azji Południowej. Pochodzenie z nieczystej śmierci, wykręcone stopy, ...
