Caipora, maîtresse des animaux sur le pécari

La Caipora est un esprit féminin de la tradition tupi du Brésil.

La maîtresse de la forêt chevauche le pécari et punit l’excès.

EspritTupi

Caipora

Caipora est la maîtresse de la forêt et des animaux dans la tradition tupi du Brésil. Sous les traits d’une petite créature sombre, sauvage et velue, chevauchant souvent un pécari, elle pousse le gibier vers la sécurité et punit les chasseurs qui tuent plus que nécessaire ; en échange de tabac et d’offrandes, elle accorde cependant la réussite à la chasse.

Son origine est précoloniale, mais contrairement au Curupira et à Anhanga, la Caipora n’est pas clairement attestée chez les premiers jésuites et est donc considérée comme en partie façonnée à l’époque postcoloniale. C’est Luís da Câmara Cascudo qui a systématisé cette figure, et qui a aussi consigné le signe distinctif décisif : la Caipora a des pieds normaux.

En un coup d'œil : Caipora

Type : esprit protecteur de la forêt et maîtresse des animaux
Origine : tradition tupi du Brésil, origine précoloniale, en partie façonnée à l’époque postcoloniale
Textes : Dicionário do Folclore Brasileiro et Geografia dos Mitos Brasileiros (Câmara Cascudo)
Période : de l’époque précoloniale à aujourd’hui
Apparence : petite, sombre, sauvage et velue, chevauchant souvent un pécari

Histoire des textes

Période des textes

Origine tupi précoloniale, en partie façonnée à l’époque postcoloniale ; la figure a été systématisée par Luís da Câmara Cascudo. Chez les premiers jésuites, elle n’est, contrairement au Curupira et à Anhanga, pas clairement attestée.

Aire de diffusion

Tout le Brésil, en particulier le Nordeste et l’Amazonie. Là, la Caipora est considérée comme la maîtresse du gibier et de ses chasseurs.

État des sources

Bien attestée : les ouvrages de référence de Câmara Cascudo, avant tout le Dicionário do Folclore Brasileiro et la Geografia dos Mitos Brasileiros.

Nom et variantes

Tupi : de ka’a, forêt, et pora, habitant, donc habitant de la forêt. Selon Câmara Cascudo, le Curupira et le Caapora ont fusionné régionalement en la figure de la Caipora ; dans le Dicionário do Folclore Brasileiro, elle se distingue du Curupira par le fait qu’elle a des pieds normaux.

Nature et effet

Apparence

La Caipora est une petite créature sombre, sauvage et velue, chevauchant souvent un pécari. La sauvagerie, l’obscurité et la monture la marquent comme incarnation de la nature sauvage indomptée ; l’absence de pieds retournés la distingue du Curupira, avec lequel elle fusionne souvent par ailleurs.

Action

La Caipora protège les populations de gibier, sabote les chasses en effrayant le gibier et en désorientant les chasseurs, et punit l’excès. En même temps, elle est considérée comme porteuse de chance pour les chasseurs respectueux qui respectent le pacte et lui apportent des offrandes.

Profil : Caipora

Les aspects essentiels de la maîtresse de la forêt en un coup d’œil.

Tradition

Fait partie de la triade tupi des maîtres de la forêt avec Curupira et Anhanga ; incarnation de la nature sauvage indomptée.

Concerne

Les chasseurs, en particulier ceux qui tuent avec excès ; celui qui chasse avec respect et apporte des offrandes peut en revanche obtenir la réussite à la chasse.

Représentation

Petite créature sombre, sauvage et velue, chevauchant un pécari ; pieds normaux, à la différence des pieds retournés du Curupira.

Domaine d'action

Protection des populations de gibier, sabotage des chasses excessives, punition de l’excès ; en échange d’offrandes, elle accorde la réussite à la chasse.

Culte

Offrande de tabac sur une souche d’arbre, classiquement dans la nuit de jeudi, avec la formule Prends, Caipora, laisse-moi partir ; accompagnée de cachaça et de bouillie non assaisonnée. Elle déteste le poivre.

Délimitation

Curupira (pieds tournés) et Anhanga (gardien du gibier) de la même triade ; comme archétype, le Leshy slave.

Habitante de la forêt entre racine tupi et folclore

Le nom vient du tupi ka’a, forêt, et pora, habitant, soit habitant de la forêt. Selon Luís da Câmara Cascudo, Curupira et Caapora ont fusionné régionalement en la figure de Caipora ; dans le Dicionário do Folclore Brasileiro, elle se distingue du Curupira par le fait qu’elle a des pieds normaux, tandis que les pieds tournés caractérisent le Curupira.

Contrairement à Curupira et Anhanga, la Caipora n’est pas clairement attestée chez les premiers jésuites. On considère donc qu’elle s’est formée en partie de manière postcoloniale : une figure au noyau tupi précolonial, dont l’image actuelle ne s’est fixée que dans la tradition ultérieure et dans la systématisation de Cascudo.

Des livres pour enfants à l'icône environnementale

La Caipora fait partie intégrante du canon du folclore brésilien, présente dans les livres pour enfants, les bandes dessinées, les jeux et l’éducation environnementale, souvent aux côtés du Curupira comme icône environnementale.

Du point de vue des sciences religieuses, la Caipora est un esprit protecteur de la forêt et une maîtresse des animaux, porteuse d’un tabou de chasse selon lequel la chasse de subsistance est autorisée et l’excès puni. Elle est une figure de sanction écologique au caractère ambivalent, à la fois protecteur et punitif : la même figure qui déroute le profanateur accorde la chance de chasse au respectueux.

Du tabac pour la maîtresse de la forêt

Ce qui est bien attesté est l’offrande de tabac sur une souche d’arbre, classiquement dans la nuit de jeudi avant la chasse, avec la formule Prends, Caipora, laisse-moi partir. D’autres offrandes sont la cachaça et une bouillie sans sel ni sucre ; elle déteste particulièrement le poivre. S’ajoutent des tabous de chasse à certains jours où la Caipora est particulièrement active, et la règle fondamentale de ne prendre que ce dont on a besoin.

Caipora, Curupira et la maîtresse des animaux

La Caipora forme avec le Curupira et l’Anhanga la triade tupi des maîtres de la forêt. Elle est étroitement liée et fusionnée régionalement surtout avec le Curupira, mais selon Cascudo, on peut les distinguer : elle a des pieds normaux et monte le pécari, les pieds tournés étant la caractéristique du Curupira ; l’Anhanga, de son côté, veille spécifiquement sur le gibier. En tant que maîtresse des animaux, elle représente un archétype qu’incarne, dans le monde slave, le maître de la forêt Leshy.

Questions fréquentes sur la Caipora

Caipora est-elle la même chose que Curupira ?

Étroitement liées et fusionnées régionalement, mais distinctes selon Cascudo : la Caipora a des pieds normaux et monte souvent un pécari, les pieds tournés étant la caractéristique du Curupira.

Comment apaise-t-on Caipora ?

Avec du tabac, classiquement le jeudi sur une souche d’arbre, avec de la cachaça et de la bouillie non assaisonnée, et en ne chassant que ce qui est nécessaire.

Qui punit-elle ?

Les chasseurs qui tuent par plaisir ou par excès et qui méprisent la forêt.

Liens pour approfondir

Liens internes recommandés :

Curupira – le protecteur de la forêt aux pieds tournés
Anhanga – l’esprit protecteur du gibier de la même triade
Leshy – le maître de la forêt slave comme pendant archétypal
Fumigation, Amulette, Armoise – moyens de protection traditionnels
Boussole de protection – aperçu des moyens de protection

Bibliographie (sélection)

D’autres ouvrages de référence dans la bibliographie.

En tant que maîtresse des animaux du Brésil et esprit tupi de la forêt aux critères clairs, la Caipora autorise la chasse de subsistance et punit l’excès : celui qui apporte du tabac et ne prend que ce dont il a besoin a la maîtresse de la forêt de son côté.