A Caipora é um espírito feminino da tradição tupi do Brasil.
A senhora da floresta cavalga sobre o pecari e castiga o excesso.
A Caipora é a senhora da floresta e dos animais na tradição tupi do Brasil. Como figura pequena, escura, selvagem e coberta de pelos, montando muitas vezes um pecari, conduz a caça para a segurança e castiga os caçadores que matam mais do que o necessário; mas, em troca de tabaco e oferendas, concede sorte na caça.
A sua origem é pré-colonial, mas, ao contrário do Curupira e do Anhanga, a Caipora não está claramente documentada nos primeiros jesuítas, sendo por isso considerada em parte de formação pós-colonial. A figura foi sistematizada por Luís da Câmara Cascudo, que registou também o sinal decisivo de identificação: a Caipora tem pés normais.
Tipo: espírito protetor da floresta e senhora dos animais
Origem: tradição tupi do Brasil, origem pré-colonial, em parte de formação pós-colonial
Textos: Dicionário do Folclore Brasileiro e Geografia dos Mitos Brasileiros (Câmara Cascudo)
Período: do pré-colonial até à atualidade
Aparência: pequena, escura, selvagem e coberta de pelos, montando muitas vezes um pecari
Origem tupi pré-colonial, em parte de formação pós-colonial; a figura foi sistematizada por Luís da Câmara Cascudo. Nos primeiros jesuítas, ao contrário do Curupira e do Anhanga, não está claramente documentada.
Todo o Brasil, especialmente o Nordeste e a Amazónia. Aí, a Caipora é considerada senhora sobre a caça e os seus caçadores.
Boa: as obras de referência de Câmara Cascudo, sobretudo o Dicionário do Folclore Brasileiro e a Geografia dos Mitos Brasileiros.
Tupi: de ka’a, floresta, e pora, habitante, ou seja, habitante da floresta. Segundo Câmara Cascudo, o Curupira e a Caapora fundiram-se regionalmente na figura da Caipora; no Dicionário do Folclore Brasileiro, distingue-se do Curupira pelo facto de ter pés normais.
Aparência
A Caipora é uma figura pequena, escura, selvagem e coberta de pelos, montando muitas vezes um pecari. A selvajaria, a escuridão e a montaria marcam-na como encarnação da natureza indomada; a ausência dos pés voltados distingue-a do Curupira, com quem, de resto, muitas vezes se confunde.
Ação
A Caipora protege as populações de caça, sabota as caçadas ao afugentar os animais e confundir os caçadores, e castiga o excesso. Ao mesmo tempo, é considerada portadora de sorte para os caçadores respeitosos que cumprem o pacto e trazem oferendas.
Os aspetos mais importantes da senhora da floresta de um só olhar.
Caçadores, especialmente os que matam em excesso; quem caça com respeito e traz oferendas pode, em troca, receber sorte na caça.
Figura pequena, escura, selvagem e coberta de pelos sobre um pecari; pés normais, ao contrário dos pés voltados do Curupira.
Proteção das populações de caça, sabotagem de caçadas desmedidas, castigo do excesso; em troca de oferendas, concede sorte na caça.
Oferenda de tabaco no toco de árvore, classicamente na noite de quinta-feira, com a fórmula Toma, Caipora, deixa-me ir; junto com cachaça e papa sem tempero. Odeia pimenta.
O nome é Tupi, de ka’a, floresta, e pora, habitante, ou seja, habitante da floresta. Segundo Luís da Câmara Cascudo, Curupira e Caapora fundiram-se regionalmente na figura da Caipora; no Dicionário do Folclore Brasileiro, ela distingue-se do Curupira por ter pés normais, ao passo que os pés torcidos são característicos do Curupira.
Ao contrário do Curupira e do Anhanga, a Caipora não está claramente documentada nos primeiros jesuítas. Considera-se, por isso, uma figura em parte de formação pós-colonial: uma personagem com um núcleo Tupi pré-colonial, cuja imagem atual só se consolidou na tradição posterior e na sistematização de Cascudo.
A Caipora é parte integrante do cânone do folclore brasileiro, presente em livros infantis, banda desenhada, jogos e na educação ambiental, frequentemente associada ao Curupira como ícone ambiental.
Do ponto de vista das ciências da religião, a Caipora é um espírito protetor da floresta e senhora dos animais, guardiã de um tabu de caça segundo o qual a caça de subsistência é permitida e o excesso é punido. É uma figura de sanção ecológica de caráter ambivalente, protetor e punitivo: a mesma figura que confunde o infrator concede boa sorte na caça a quem a respeita.
Está bem documentada a oferenda de tabaco no toco de árvore, classicamente na noite de quinta-feira antes da caça, com a fórmula Toma, Caipora, deixa-me ir. Outras oferendas são a cachaça e uma papa sem sal e sem açúcar; ela odeia especialmente a pimenta. Além disso, existem tabus de caça em certos dias em que a Caipora está particularmente ativa, e a regra fundamental de só tirar o que se necessita.
A Caipora forma, com o Curupira e o Anhanga, a tríade Tupi dos senhores da floresta. Está intimamente relacionada e regionalmente fundida sobretudo com o Curupira, mas, segundo Cascudo, é distinguível: tem pés normais e cavalga o pecari, sendo os pés torcidos a característica do Curupira; já o Anhanga vela especificamente pela caça selvagem. Como senhora dos animais, representa um arquétipo que, no mundo eslavo, é encarnado pelo senhor da floresta Leshy.
A Caipora é o mesmo que o Curupira?
Estão intimamente relacionados e regionalmente fundidos, mas, segundo Cascudo, são distinguíveis: a Caipora tem pés normais e frequentemente cavalga um pecari, sendo os pés torcidos a característica do Curupira.
Como se aplaca a Caipora?
Com tabaco, classicamente às quintas-feiras junto ao toco de árvore, com cachaça e papa sem tempero, e caçando apenas o necessário.
A quem pune?
Caçadores que matam por prazer ou em excesso e desrespeitam a floresta.
Ligações internas recomendadas:
Mais obras de referência no índice bibliográfico.
Como senhora dos animais do Brasil e, ao mesmo tempo, espírito Tupi da floresta com um padrão claro, a Caipora permite a caça de subsistência e pune o excesso: quem traz tabaco e só tira o que necessita tem a senhora da floresta do seu lado.
Contra a sua influência, a tradição intercultural indica estes meios de proteção:
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