Anhanga jest duchem przekazu Tupi-Guarani z Brazylii.
Biały jeleń z ognistymi oczami czuwa nad dziką zwierzyną.
Anhanga jest duchem opiekuńczym dzikiej zwierzyny Tupi-Guarani, klasycznie przedstawianym jako biały jeleń z ognistymi oczami. Jako zmiennokształtny karze myśliwych, którzy polują na ciężarne zwierzęta lub młode, wywołując szaleństwo, gorączkę i okrutne omamy.
Należy do najstarszych, udokumentowanych w epoce kolonialnej mitów brazylijskich: już w XVI i XVII wieku kronikarze i misjonarze, tacy jak Manuel da Nóbrega, José de Anchieta i Fernão Cardim, opisywali tę postać. Jej sednem jest tabu ochronne: kto oszczędza matki i potomstwo, nie ma się czego bać od Anhangi.
Typ: duch opiekuńczy dzikiej zwierzyny, pan zwierząt z tabu ochronnym
Pochodzenie: obszar językowy Tupi-Guarani w Brazylii
Teksty: jezuickie kroniki i listy z XVI i XVII wieku, Câmara Cascudo
Okres: udokumentowany w epoce kolonialnej od XVI wieku
Wygląd: zmiennokształtny, klasycznie biały jeleń z ognistymi oczami
Anhanga jest jednym z najstarszych mitów brazylijskich udokumentowanych w epoce kolonialnej: świadectwa pochodzą z XVI i XVII wieku, od kronikarzy i misjonarzy takich jak Nóbrega, Anchieta i Cardim.
Obszar językowy Tupi-Guarani w Brazylii. Tam Anhanga czuwa nad dziką zwierzyną i napotyka głównie myśliwych.
Godne uwagi są: jezuickie kroniki i listy z XVI wieku oraz podstawowe dzieła Luísa da Câmary Cascudo o brazylijskim folklorze.
Tupi-Guarani: nazwa oznacza pierwotnie duszę lub ducha, dosłownie starą duszę. Jezuici przekształcili jej znaczenie na złego ducha lub demona; w dramacie Tupi Anchiety pojawia się Anhangupiara, wróg Anhangów, jako anioł, co jest przykładem tej demonizacji.
Wygląd
Głównym obrazem jest biały jeleń z ognistymi oczami. Poza tym Anhanga ukazuje się jako pancernik lub jako niewidzialna siła; ta zmienność symbolizuje niepojętą siłę karzącą dziczy.
Działanie
Anhanga prześladuje i katuje nierespektujących zasad myśliwych szaleństwem, gorączką i okrutnymi omamami, uważany jest za posłańca nieszczęścia. To, że chroni właśnie ciężarne zwierzęta, wyznacza tabu związane z rozmnażaniem i ochroną gatunku: karę ponosi ten, kto zagraża populacji dzikiej zwierzyny.
Najważniejsze aspekty strażnika dzikiej zwierzyny w skrócie.
Myśliwi, zwłaszcza ci, którzy polują na ciężarne zwierzęta lub samice z młodymi, łamiąc tym samym tabu ochrony zwierzyny.
Zmiennokształtny: klasycznie biały jeleń o ognistych oczach, poza tym pancernik lub niewidzialna siła.
Ochrona zwierzyny i jej rozmnażania; karze grzeszników szaleństwem, gorączką i złudnymi obrazami, uważany jest za wysłannika nieszczęścia.
Nie polować na ciężarne zwierzęta i samice z młodymi, traktować zwierzynę z respektem; ustalone rytuały ofiarne są tu mniej jasno udokumentowane niż w przypadku Caipory.
Archetyp Pana Zwierząt z tabu ochrony zwierzyny, powracający w duchach ochronnych zwierzyny innych kultur łowieckich, na przykład w słowiańskim Leszym.
Anhanga był opisywany w XVI i XVII wieku przez kronikarzy i misjonarzy, takich jak Manuel da Nóbrega, José de Anchieta i Fernão Cardim, i należy tym samym do najstarszych mitów Brazylii dokumentowanych w okresie kolonialnym. Nazwa pochodząca z języka Tupi-Guarani oznaczała pierwotnie duszę lub ducha, dosłownie starą duszę.
To jezuici jako pierwsi przekształcili to pojęcie w złego ducha lub demona. Jak daleko sięgała ta reinterpretacja, pokazuje dramat Tupi napisany przez Anchietę: pojawia się w nim Anhangupiara, wróg Anhangás, jako anioł. Ze strażnika zwierzyny Tupi-Guarani w literaturze misyjnej uczyniono przeciwnika nieba.
Anhanga jest stałym elementem brazylijskiego kanonu folklorystycznego i recepcji mitologii Tupi, obecnym również w kulturze popularnej, między innymi w bestiariuszach fantasy i gier. Jako maskotka ekologiczna jest wykorzystywany rzadziej niż Curupira.
Z religioznawczego punktu widzenia Anhanga jest duchem ochronnym zwierzyny i Panem Zwierząt z wyraźnym tabu łowieckim i ochronnym. Ważne pozostaje wyjaśnienie: pierwotnie nie był demonem, lecz duszą lub duchem Tupi-Guarani; to jezuici przenieśli go w ramy demoniczne, co jest przykładem kolonialnej reinterpretacji rdzennych duchów.
Ochrona przed Anhangą nie polega na magii odpierającej, lecz na zachowaniu: nie polować na ciężarne zwierzęta i samice z młodymi, traktować zwierzynę z respektem. Przekaz podkreśla to tabu; ustalone rytuały ofiarne są tu mniej jasno udokumentowane niż w przypadku Caipory. Kto przestrzega okresów ochronnych dziczy, pozostaje poza jego gniewem.
Anhanga tworzy wraz z Caiporą i Curupirą Tupijską Trójcę Panów Lasu. W ramach tej trójcy jest specjalistą od samej zwierzyny: Caipora panuje nad zwierzętami i karze nadmiar, Curupira chroni las poprzez fałszywe ścieżki, Anhanga pilnuje rozmnażania zwierzyny. Odpowiada on archetypowi Pana Zwierząt z tabu ochrony, jak w innych kulturach uosabia go na przykład słowiański Leszy.
Czy Anhanga jest demonem?
Pierwotnie duch lub stara dusza Tupi-Guarani; to jezuici przekształcili to pojęcie w złego ducha lub demona.
Kogo Anhanga karze przede wszystkim?
Myśliwych, którzy zabijają ciężarne zwierzęta lub samice z młodymi; typowymi karami są szaleństwo i gorączka.
Jak się objawia?
Klasycznie jako biały jeleń o ognistych oczach, także jako pancernik lub niewidzialna moc.
Więcej opracowań standardowych w bibliografii.
Jako biały jeleń, duch ochronny zwierzyny, a jednocześnie tupijski strażnik dziczy z rygorystycznym tabu ochrony, Anhanga uosabia zasadę dziczy: bierze się tylko to, czego potrzeba, a samice z młodymi pozostają nietknięte.
Przeciw jego wpływowi tradycja międzykulturowa wymienia te środki ochronne:
Porównaj w kompasie ochronnym →Zalecane środki ochronne
Najprostszy środek ochronny w tym zbiorze: 41 warstw z czystego złota 999, platyny, srebra i krzemu, wykonany w Ruhla w Turyngii. Nie wymaga aktywacji, nie jest związany z żadną osobą i działa w promieniu około 50 metrów, także gdy nie jest noszony.
Ganga jest boginią rzeki Ganges: zejście na ziemię przez włosy Shivy, oczyszczająca woda, święta ...
Banaspati, ognisty duch lasu i strachu Jawy. Pochodzenie od sanskryckiego vanaspati, przemiana w ...
Si'lat, zmiennokształtny żeński dżinn Arabii. Pochodzenie, relacja z Ghulem i klasyfikacja religi...
Maria Makiling, Diwata i opiekunka góry Makiling. Pochodzenie, przedkolonialna nazwa Dian Masalan...
Ankou, uosobiona śmierć Bretanii. Pochodzenie, skrzypiący wóz śmierci, ostatni zmarły roku i rola...
Ochokochi, dziki duch leśny migrelskiego folkloru. Pochodzenie, wyrostek toporowy na klatce piers...
