El Sombrerón গুয়াতেমালার লোকঐতিহ্যের একটি আত্মা।
টুপি তাকে লুকিয়ে রাখে, সেরেনাদ তাকে ধীরে ধীরে ক্লান্ত করে দেয়। বিশাল টুপির নিচে বেণি গাঁথার সত্তা হিসেবে সে বিশেষভাবে পরিচিত।
El Sombrerón, বড় টুপিওয়ালা মানুষ, গুয়াতেমালার একটি ভীতিপ্রদ সত্তা, যে রাতের বেলা লম্বা কালো চুলের তরুণী নারীদের প্রেমনিবেদন করে। বিশাল টুপি পরা কালো পোশাকের এই খর্বকায় মানুষটি জানালার নিচে গিটারে সেরেনাদ গায় এবং ঘুমের মধ্যে তাদের বেণি গেঁথে দেয়, যতক্ষণ না তারা বিশ্রাম নিতে পারে না, খাওয়া ছেড়ে দেয় এবং শুকিয়ে যায়।
কিংবদন্তিটি গুয়াতেমালার উচ্চভূমিতে, বিশেষত আন্তিগুয়া অঞ্চলে প্রচলিত এবং মায়া-কিচে ধারণা ও স্প্যানিশ-ঔপনিবেশিক উপাদানের সমন্বয়বাদী ঐতিহ্য হিসেবে বেঁচে আছে। Miguel Ángel Asturias ১৯৩০ সালে তাঁর Leyendas de Guatemala গ্রন্থে এই উপাদান সাহিত্যিকভাবে স্থির করেন এবং এটিকে গুয়াতেমালার জাতীয় লোকসাহিত্যের একটি স্থায়ী অংশে পরিণত করেন।
ধরন: রাত্রিকালীন প্রেমনিবেদনকারী ভীতিপ্রদ আত্মা, যে লম্বা চুলের নারীদের অনুসরণ করে
উৎপত্তি: গুয়াতেমালার লোকবিশ্বাস, মায়া-কিচে ও স্প্যানিশ-ঔপনিবেশিক মোটিফের সমন্বয়বাদী মিলন
গ্রন্থ: Miguel Ángel Asturias রচিত Leyendas de Guatemala, ১৯৩০-এ সাহিত্যিকভাবে স্থিরীকৃত
সময়কাল: ঔপনিবেশিক যুগ থেকে বর্তমান পর্যন্ত, মৌখিক ও সাহিত্যিকভাবে জীবন্ত
রূপ: কালো পোশাকের খর্বকায় মানুষ, বিশাল কালো টুপিসহ, প্রায়ই গিটার ও দুটি কালো কুকুর নিয়ে
গুয়াতেমালার লোকবিশ্বাস, সাহিত্যিকভাবে ১৯৩০ সালে Miguel Ángel Asturias কর্তৃক স্থিরীকৃত: মৌখিক ঐতিহ্য আরও পূর্ববর্তী এবং আজও জীবন্ত।
গুয়াতেমালা, বিশেষত আন্তিগুয়া ও উচ্চভূমি, এবং মধ্য আমেরিকার বিস্তৃত অঞ্চলে বিস্তৃত।
সুপ্রমাণিত, Asturias-এর সাহিত্যিক স্থিরীকরণ এবং Celso A. Lara Figueroa-র সংগ্রহের কল্যাণেও।
স্প্যানিশ: নামটির অর্থ বড় টুপিওয়ালা মানুষ, sombrero থেকে। গুয়াতেমালায় আরেকটি নাম Tzipitío, এবং এটি ইবেরীয় কোবোল্ড Duende-র সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত।
রূপ
El Sombrerón একটি খর্বকায় মানুষ হিসেবে আবির্ভূত হয়, সম্পূর্ণ কালো পোশাকে, একটি বিশাল কালো টুপিসহ যা মুখ ঢেকে রাখে, এছাড়া উচ্চশব্দী বুট, বেল্ট ও চকচকে গহনা, প্রায়ই একটি গিটার ও দুটি কালো কুকুর। বিশাল টুপি বেনামত্ব ও অশুভতার প্রতীক, গিটার সংগীত দ্বারা প্রলোভনের, আর বেণি জড়িয়ে পড়া, বন্ধন ও নিয়ন্ত্রণের প্রতীক।
প্রভাব
El Sombrerón রাতে জানালার নিচে সেরেনাদ গায় এবং তার পছন্দের নারীকে মোহাবিষ্ট করে: অনিদ্রা, খাদ্যগ্রহণ প্রত্যাখ্যান, ভূতাবিষ্টতা ও শীর্ণতা, কোনো কোনো বর্ণনায় উন্মাদনা বা মৃত্যুও। রাতে তার খটখটে বুটের শব্দ ও গিটার শোনা যায়, এবং তার বেণি গাঁথার বাধ্যবাধকতা তাকে ঘোড়া ও প্রয়োজনে কুকুরের কেশর ও লেজও বেণি করতে বাধ্য করে।
বড় টুপিওয়ালা মানুষের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দিকগুলি এক নজরে।
গুয়াতেমালার ভীতিপ্রদ সত্তা, মায়া-কিচে ধারণা ও ইবেরীয় Duende ঐতিহ্যের সমন্বয়বাদী মিলন, Miguel Ángel Asturias কর্তৃক সাহিত্যিকভাবে প্রামাণিক।
লম্বা কালো চুল ও বড় চোখের তরুণী নারীরা, যাদের সে রাতে প্রেমনিবেদন করে।
বিশাল কালো টুপি, গিটার ও দুটি কালো কুকুরসহ সম্পূর্ণ কালো পোশাকের খর্বকায় মানুষ।
সেরেনাদ ও বেণি গাঁথার মাধ্যমে প্রলোভন, যা শিকারকে অনিদ্রা ও শীর্ণতায় ঠেলে দেয়।
গির্জার আশীর্বাদসহ চুল কাটা, এছাড়া পবিত্র জল, প্রার্থনা ও আশীর্বাদ।
ক্রন্দনরতা La Llorona লিঙ্গ-বিপরীত সমান্তরাল হিসেবে, এছাড়া স্প্যানিশ Santa Compaña এবং কাতালান Pesanta আরও উল্লিখিত রাত্রিকালীন সত্তা হিসেবে।
El Sombrerón নামের অর্থ বড় টুপিওয়ালা মানুষ, sombrero থেকে। গুয়াতেমালায় এই সত্তাটি Tzipitío নামেও পরিচিত এবং ইবেরীয় গৃহআত্মা ও কোবোল্ড Duende-র সাথে এর ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক রয়েছে। কিংবদন্তিটি মায়া-কিচে ধারণাকে স্প্যানিশ-ঔপনিবেশিক উপাদানের সাথে একটি সমন্বয়বাদী ঐতিহ্যে একত্রিত করে।
এর সবচেয়ে পরিচিত আখ্যান-কেন্দ্র হলো সুসানার কিংবদন্তি: লম্বা চুল ও বড় চোখের একটি মেয়েকে রাতে El Sombrerón প্রেমনিবেদন করে, যে ঘুমের মধ্যে তার বেণি এত শক্তভাবে গেঁথে দেয় যে সে আর বিশ্রাম নিতে পারে না, খাওয়া ছেড়ে দেয় এবং শুকিয়ে যায়, যতক্ষণ না বাবা-মা তার চুল কেটে গির্জায় অভিষেকের জন্য নিয়ে যান। Miguel Ángel Asturias ১৯৩০ সালে তাঁর Leyendas de Guatemala গ্রন্থে এই উপাদান সাহিত্যিকভাবে স্থির করেন।
El Sombrerón গুয়াতেমালার জাতীয় লোকসাহিত্যের একটি কেন্দ্রীয় চরিত্র, Miguel Ángel Asturias কর্তৃক সাহিত্যিকভাবে প্রামাণিক এবং বিদ্যালয়, জনপ্রিয় সংস্কৃতি, শিশুসাহিত্য ও হ্যালোউইন সংস্কৃতিতে উপস্থিত। গুয়াতেমালার কিংবদন্তি হিসেবে এর পরিচিতি উচ্চভূমির বাইরে মধ্য আমেরিকার বিস্তৃত অঞ্চল পর্যন্ত বিস্তৃত।
ধর্মবিজ্ঞানের দৃষ্টিতে El Sombrerón ঔপনিবেশিক সমন্বয়বাদের একটি আদর্শ উদাহরণ: আদিবাসী মায়া-কিচে রাত্রি ও আত্মা-সংক্রান্ত ধারণা ইবেরীয় Duende ও অভিষেক-প্রার্থনার ক্যাথলিক প্রতিরোধ অনুশীলনের সাথে মিলে যায়। এর সামাজিক কার্যকারিতা হলো রাতে বাইরে যাওয়া, চুলের সাজ ও যৌনতা সম্পর্কে তরুণী নারীদের সতর্ক করা ও নিয়ন্ত্রণ করা, যা শিক্ষামূলক অনুস্বরসহ ভীতিপ্রদ সত্তাদের জন্য সাধারণ।
সূত্র-প্রমাণিত বিষয় হলো সুসানার কিংবদন্তির মূল উদ্ধার হিসেবে চুল কাটা: ছোট চুল নারীকে এই সত্তার কাছে কম আকর্ষণীয় করে তোলে, কাটা চুল গির্জায় নিয়ে যাওয়া হয়, পবিত্র জল দিয়ে ছিটানো হয় এবং প্রার্থনার হাতে ছেড়ে দেওয়া হয়। এছাড়া প্রার্থনা ও আশীর্বাদের ধর্মীয় হস্তক্ষেপ, সুরক্ষা চিহ্ন হিসেবে পরিধেয় তাবিজ এবং একটি সুরক্ষা মোমবাতির আলোও উল্লিখিত হয়, যার কাছে গির্জায় চুল রেখে যাওয়া হয়। প্রায়ই উল্লিখিত পেঁয়াজের প্রতিকার গবেষণায় সূত্র-প্রমাণিত হয়নি; শুধুমাত্র গির্জার আশীর্বাদসহ চুল কাটাই প্রমাণিত।
সবচেয়ে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক হলো Duende-র সাথে, ইবেরীয়-লাতিন আমেরিকান গৃহআত্মা ও কোবোল্ড, যে নারীদের অনুসরণ করে; El Sombrerón-কে প্রায়ই নিজেই Duende-ধরন হিসেবে শ্রেণিবদ্ধ করা হয়। বিষয়গতভাবে, নারীকে ভূতাবিষ্টতায় ঠেলে দেওয়া আত্মা হিসেবে, ক্রন্দনরতা ও প্রলোভনকারী নারীআত্মার পরিবার La Llorona-র সাথে এর একটি লিঙ্গ-বিপরীত সম্পর্ক রয়েছে।
El Sombrerón কাকে খোঁজে?
প্রধানত লম্বা কালো চুল ও বড় চোখের তরুণী নারীদের।
শিকারকে কীভাবে রক্ষা করা হয়?
চুল কেটে এবং পবিত্র জল ও প্রার্থনাসহ গির্জার আশীর্বাদের মাধ্যমে।
এটি কি Duende-র মতো একই সত্তা?
এটিকে Duende-ধরন হিসেবে শ্রেণিবদ্ধ করা হয়; Tzipitío একটি বিকল্প নাম।
প্রস্তাবিত অভ্যন্তরীণ সংযোগ:
গ্রন্থপঞ্জিতে আরও প্রামাণিক গ্রন্থ রয়েছে Literaturverzeichnis।
গুয়াতেমালার কিংবদন্তি হিসেবে El Sombrerón প্রধানত বড় টুপিওয়ালা মানুষই থাকে: এমন একটি সত্তা, যে সেরেনাদ ও বেণি গাঁথার মাধ্যমে প্রেমনিবেদন করে এবং যার শিকাররা কেবল চুল কাটা ও গির্জার আশীর্বাদের মাধ্যমে আবার শান্তি ফিরে পায়।
এর প্রভাবের বিরুদ্ধে আন্তঃসাংস্কৃতিক ঐতিহ্য এই সুরক্ষা উপায়গুলি উল্লেখ করে:
সুরক্ষা-কম্পাসে তুলনা করুন →প্রস্তাবিত সুরক্ষা উপায়
এই সংগ্রহের সবচেয়ে সহজ সুরক্ষা উপায়: Echtgold 999, প্লাটিনাম, রুপা ও সিলিকন দিয়ে তৈরি 41টি স্তর, Ruhla/Thüringen-এ নির্মিত। সক্রিয় করার প্রয়োজন নেই, কোনো ব্যক্তির সাথে আবদ্ধ নয় এবং প্রায় 50 মিটার পরিধিতে কার্যকর, পরিধান না করলেও।
সম্পর্কিত সত্তা

সূর্য হলেন সাত অশ্বচালিত রথের হিন্দু সূর্যদেবতা। যম ও মনুর পিতা, সৌরধর্মে কেন্দ্রীয় - কোণার্ক মন...

Nyyrikki, তাপিওর পুত্র ও ফিনিশ শিকারদেবতা: তিনি শিকারিদের জন্য পথচিহ্ন কাটেন এবং পশুপালের জন্য সে...

গাআন (Gaʼan): আপাচির পর্বত-আত্মা। উৎপত্তি, সানরাইজ সেরিমনি এবং ধর্মবিজ্ঞানভিত্তিক শ্রেণিবিন্যাস।

বেরবেরোকা, উত্তর লুজনের আপায়াওদের জলাভূমির দানব, যে জল শুষে নেয় এবং বন্যায় মানুষ ডুবিয়ে মারে।...

কোল্লিভায় পেয়, তামিল লোকবিশ্বাসের অগ্নিমুখ দানব। উৎপত্তি, তার রাত্রিকালীন রূপ এবং ধর্মবিজ্ঞানভি...

আলো, সঙ্গীত, নিরাময় ও দৈববাণীর দেবতা। ডেলফি, পিথিয়া এবং গ্রিক পুরাণে শৃঙ্খলার ধারণা।