El Sombrerón, le tresseur de nattes sous l'immense chapeau

El Sombrerón est un esprit de la tradition guatémaltèque.

Le chapeau le dissimule, la sérénade les épuise lentement. La tradition guatémaltèque dépeint ce tresseur de nattes dissimulé sous un immense chapeau.

EspritAmérique centrale

El Sombrerón

El Sombrerón, l’homme au grand chapeau, est une figure effrayante guatémaltèque qui, la nuit, fait la cour aux jeunes femmes aux cheveux longs et sombres. Petit homme vêtu de noir avec un chapeau démesuré, il leur offre des sérénades à la guitare sous leur fenêtre et leur tresse les cheveux pendant leur sommeil, jusqu’à ce qu’elles ne trouvent plus le repos, refusent de manger et déclinent.

La légende est répandue dans les hautes terres guatémaltèques, particulièrement autour d’Antigua, et perdure comme tradition syncrétique mêlant conceptions maya-quiché et éléments coloniaux espagnols. Miguel Ángel Asturias a fixé ce récit par écrit en 1930 dans ses Leyendas de Guatemala et en a fait une figure incontournable du folklore national guatémaltèque.

En un coup d'œil : El Sombrerón

Type : Esprit courtisan et effrayant nocturne, qui poursuit les femmes aux cheveux longs
Origine : croyance populaire guatémaltèque, syncrétique à partir de motifs maya-quiché et coloniaux espagnols
Textes : fixé par écrit chez Miguel Ángel Asturias, Leyendas de Guatemala, 1930
Période : de l’époque coloniale à aujourd’hui, vivante à l’oral comme dans les textes
Apparence : petit homme tout de noir vêtu avec un chapeau noir démesuré, souvent avec une guitare et deux chiens noirs

Zone d'origine et sources

Période des textes

Croyance populaire guatémaltèque, fixée par écrit en 1930 chez Miguel Ángel Asturias : la tradition orale remonte plus loin encore et reste vivante aujourd’hui.

Aire de diffusion

Guatemala, en particulier Antigua et les hautes terres, avec des ramifications dans de vastes régions d’Amérique centrale.

État des sources

Bonne, aussi grâce à la fixation littéraire par Asturias et à la collecte de Celso A. Lara Figueroa.

Nom et variantes

Espagnol : le nom signifie l’homme au grand chapeau, de sombrero. D’autres noms au Guatemala sont Tzipitío, ainsi que la proximité avec le Duende, le lutin ibérique.

Apparence et comportement

Apparence

El Sombrerón apparaît comme un petit homme, tout de noir vêtu, avec un chapeau noir surdimensionné qui dissimule son visage, accompagné de bottes bruyantes, d’une ceinture et de bijoux brillants, souvent une guitare et deux chiens noirs. L’immense chapeau symbolise l’anonymat et l’inquiétude, la guitare la séduction par la musique, les tresses l’enchevêtrement, l’attache et le contrôle.

Effet

El Sombrerón donne des sérénades nocturnes sous la fenêtre et ensorcelle l’objet de son adoration : insomnie, refus de s’alimenter, possession et épuisement, dans certaines versions aussi la folie ou la mort. La nuit, on l’entend par le claquement de ses bottes et sa guitare, et sa compulsion identitaire le pousse également à tresser les crinières et queues des chevaux, et au besoin des chiens.

Profil : El Sombrerón

Les principaux aspects de l’homme au grand chapeau en un coup d’œil.

Contexte culturel

Figure effrayante guatémaltèque, syncrétisme entre les croyances maya-quiché et la tradition ibérique du duende, canonisée dans la littérature par Miguel Ángel Asturias.

Concerne

De jeunes femmes aux longs cheveux sombres et aux grands yeux, qu’il courtise la nuit.

Représentation

Un petit homme tout de noir vêtu, avec un chapeau noir surdimensionné, une guitare et deux chiens noirs.

Fonction

Séduction par des sérénades et le tressage des cheveux, qui poussent la victime à l’insomnie et à l’épuisement.

Formes de protection

Couper les cheveux avec la bénédiction de l’Église, ainsi que l’eau bénite, la prière et la bénédiction.

Éléments liés

La pleureuse La Llorona comme parallèle au genre inversé, ainsi que la Santa Compaña espagnole et la Pesanta catalane comme autres figures nocturnes mentionnées par le dossier.

La légende de Susana et la compulsion de tressage

Le nom El Sombrerón signifie l’homme au grand chapeau, de sombrero. Au Guatemala, la figure porte aussi le nom de Tzipitío et se rapproche étroitement du duende, l’esprit domestique et lutin ibérique. La légende associe les croyances maya-quiché à des éléments coloniaux espagnols pour former une tradition syncrétique.

Son noyau narratif le plus connu est la légende de Susana : une jeune fille aux longs cheveux et aux grands yeux est courtisée la nuit par El Sombrerón, qui lui tresse les cheveux si fermement pendant son sommeil qu’elle ne peut plus se reposer, refuse de s’alimenter et s’affaiblit peu à peu, jusqu’à ce que ses parents lui coupent les cheveux et les apportent à l’église pour les faire bénir. Miguel Ángel Asturias a fixé ce récit par écrit en 1930 dans ses Leyendas de Guatemala.

Folklore national entre l'école et Halloween

El Sombrerón est une figure centrale du folklore national guatémaltèque, canonisée dans la littérature par Miguel Ángel Asturias et présente à l’école, dans la culture populaire, la littérature jeunesse et la culture d’Halloween. En tant que légende guatémaltèque, sa notoriété dépasse largement les hauts plateaux pour s’étendre à l’ensemble de l’Amérique centrale.

Du point de vue des sciences religieuses, El Sombrerón est un cas d’école du syncrétisme colonial : les croyances indigènes maya-quiché relatives à la nuit et aux esprits se fondent avec le duende ibérique et la pratique catholique de défense par la bénédiction et la prière. Sa fonction sociale est l’avertissement et le contrôle des jeunes femmes concernant les sorties nocturnes, la coiffure et la sexualité, ce qui est typique des figures effrayantes à visée éducative.

La coupe de cheveux et la bénédiction de l'Église

La coupe des cheveux comme moyen de salut central de la légende de Susana est attestée par les sources : des cheveux courts rendent la femme moins attirante pour la figure, les cheveux coupés sont apportés à l’église, aspergés d’eau bénite et confiés à la prière. S’y ajoutent l’intervention religieuse par la prière et la bénédiction, un amulette porté comme signe de protection, et la lumière d’une bougie de protection à laquelle les cheveux sont confiés à l’église. Un remède à base d’oignon, souvent mentionné, n’a pas pu être confirmé de manière fiable par les sources ; seule la coupe de cheveux avec bénédiction de l’Église est attestée.

Le duende et la proximité avec La Llorona

La parenté la plus étroite est celle du duende, l’esprit domestique et lutin ibéro-latino-américain qui poursuit les femmes ; El Sombrerón est lui-même souvent classé comme un type de duende. Sur le plan thématique, en tant qu’esprit poussant la femme à la possession, il existe une proximité au genre inversé avec la famille des esprits féminins pleureurs et séducteurs autour de La Llorona.

Questions fréquentes sur El Sombrerón

Qui El Sombrerón recherche-t-il ?

Surtout de jeunes femmes aux longs cheveux sombres et aux grands yeux.

Comment la victime est-elle sauvée ?

En coupant les cheveux et par la bénédiction de l’Église avec de l’eau bénite et de la prière.

Est-il identique à un duende ?

Il est classé comme un type de duende, Tzipitío étant un nom alternatif.

Liens pour approfondir

Liens internes recommandés :

La Llorona – parallèle au genre inversé en tant qu’esprit féminin pleureur
Santa Compaña, Pesanta – autres figures nocturnes apparentées selon le dossier
Eau bénite, amulette, bougie de protection – moyens de protection traditionnels
Boussole de protection – vue d’ensemble des moyens de protection

Bibliographie (sélection)

D’autres ouvrages de référence dans la bibliographie.

En tant que légende guatémaltèque, El Sombrerón demeure avant tout l’homme au grand chapeau : une figure qui séduit par des sérénades et le tressage de cheveux, et dont les victimes ne retrouvent le calme que grâce à la coupe de cheveux et à la bénédiction de l’Église.