El Sombrerón on guatemalalaisen perinteen henki.
Hattu kätkee hänet, serenadi kuluttaa uhrin hitaasti loppuun. Hänet tunnetaan erityisesti letittäjänä jättimäisen hatun alla.
El Sombrerón, suurihattuinen mies, on guatemalalainen pelottava hahmo, joka kosiskelee öisin nuoria pitkähiuksisia, tummatukkaisia naisia. Pienenä mustapukuisena miehenä, jolla on ylisuuri hattu, hän soittaa serenadeja ikkunan alla ja letittää uhrinsa hiukset unen aikana, kunnes tämä ei enää saa levätä, kieltäytyy ruoasta ja riutuu.
Legenda on levinnyt Guatemalan ylängöllä, erityisesti Antiguan seudulla, ja elää synkretistisenä perinteenä, jossa yhdistyvät maya-quiché-käsitykset ja espanjalais-siirtomaa-ajan piirteet. Miguel Ángel Asturias kirjasi aiheen kirjallisesti vuonna 1930 teoksessaan Leyendas de Guatemala ja teki siitä pysyvän osan guatemalalaista kansallisfolklorea.
Tyyppi: Öinen kosiskeleva ja pelottava henki, joka vainoaa pitkähiuksisia naisia
Alkuperä: Guatemalalainen kansanusko, synkretistinen sekoitus maya-quiché- ja espanjalais-siirtomaa-ajan aineksia
Tekstit: kirjallisesti kirjattu Miguel Ángel Asturiasin teoksessa Leyendas de Guatemala, 1930
Ajanjakso: Siirtomaa-ajasta nykypäivään, elää suullisesti ja kirjallisesti
Ulkomuoto: pieni kokomustaan pukeutunut mies, jolla on ylisuuri musta hattu, usein kitara ja kaksi mustaa koiraa
Guatemalalainen kansanusko, kirjallisesti kirjattu Miguel Ángel Asturiasin teoksessa vuonna 1930: suullinen perinne ulottuu kauemmas taakse ja on elossa yhä tänäkin päivänä.
Guatemala, erityisesti Antigua ja ylänkö, ulottuvuuksin laajoille alueille Keski-Amerikkaa.
Hyvä, myös Asturiasin kirjallisen dokumentoinnin ja Celso A. Lara Figueroan keräelmän ansiosta.
Espanja: Nimi tarkoittaa suurihattuista miestä, sanasta sombrero. Muita nimiä Guatemalassa ovat Tzipitío, sekä läheinen yhteys Duendeen, iberialaiseen tonttuun.
Ulkomuoto
El Sombrerón ilmestyy pienenä, kokomustaan pukeutuneena miehenä, jolla on ylisuuri musta hattu kasvot peittäen, sekä äänekkäät saappaat, vyö ja kiiltävät korut, usein kitara ja kaksi mustaa koiraa. Jättimäinen hattu kuvastaa nimettömyyttä ja pelottavuutta, kitara musiikin avulla tapahtuvaa viettelyä, ja letit sotkeutumista, sidonnaisuutta ja hallintaa.
Vaikutus
El Sombrerón soittaa öisin serenadeja ikkunan alla ja lumoaa rakastettunsa: unettomuutta, ruoasta kieltäytymistä, riivautumista ja riutumista, joissakin versioissa myös hulluutta tai kuolemaa. Öisin hänet voi kuulla kalisevista saappaista ja kitarasta, ja hänen pakkomielteensä tunnistamiseen ajaa hänet letittämään myös hevosten harjoja ja häntiä, tarpeen tullen koiriakin.
Suurihattuisen miehen tärkeimmät piirteet tiivistetysti.
Guatemalalainen pelottava hahmo, synkretistinen sekoitus maya-quiché-käsityksiä ja iberialaista duende-perinnettä, kirjallisesti kanonisoitu Miguel Ángel Asturiasin toimesta.
Nuoret naiset, joilla on pitkät, tummat hiukset ja suuret silmät, ja joita hän kosiskelee öisin.
Pieni, kokomustaan pukeutunut mies, ylisuuri musta hattu, kitara ja kaksi mustaa koiraa.
Viettely serenadien ja letittämisen avulla, jotka ajavat uhrin unettomuuteen ja riutumiseen.
Hiusten leikkaaminen kirkon siunauksen kanssa, sekä pyhä vesi, rukous ja siunaus.
Itkevä La Llorona sukupuoleltaan käänteisenä vastineena, sekä espanjalainen Santa Compaña ja katalonialainen Pesanta muina raportissa mainittuina yöhahmoina.
Nimi El Sombrerón tarkoittaa suurihattuista miestä, sanasta sombrero. Guatemalassa hahmoa kutsutaan myös nimellä Tzipitío, ja se on läheistä sukua Duendelle, iberialaiselle kotihengelle ja tontulle. Legenda yhdistää maya-quiché-käsitykset espanjalais-siirtomaa-ajan aineksiin synkretistiseksi perinteeksi.
Sen tunnetuin tarina on Susanan legenda: pitkähiuksista ja suursilmäistä tyttöä kosiskelee öisin El Sombrerón, joka letittää hänen hiuksensa unen aikana niin tiukasti, että tyttö ei enää saa levätä, kieltäytyy ruoasta ja riutuu, kunnes vanhemmat leikkaavat hänen hiuksensa ja vievät ne kirkkoon siunattavaksi. Miguel Ángel Asturias kirjasi tämän aiheen kirjallisesti vuonna 1930 teoksessaan Leyendas de Guatemala.
El Sombrerón on keskeinen hahmo guatemalalaisessa kansallisfolkloressa, Miguel Ángel Asturiasin kirjallisesti kanonisoima, ja se esiintyy koulussa, populaarikulttuurissa, lastenkirjoissa ja halloween-kulttuurissa. Guatemalalaisena legendana sen tunnettuus ulottuu kauas ylängön ulkopuolelle, laajalle Keski-Amerikan alueelle.
Uskontotieteellisesti El Sombrerón on esimerkkitapaus siirtomaa-ajan synkretismistä: alkuperäiskansojen maya-quiché-yö- ja henkikäsitykset sulautuvat iberialaiseen Duendeen ja katolisen kirkon torjuntakäytäntöihin, jotka perustuvat siunaukseen ja rukoukseen. Sen sosiaalinen tehtävä on varoittaa ja valvoa nuoria naisia öisen liikkumisen, hiustyylin ja seksuaalisuuden suhteen, tyypillistä kasvatuksellista sävyä kantaville pelottaville hahmoille.
Lähteissä vahvistettu keino on hiusten leikkaaminen Susanan legendan ydinpelastuksena: lyhyet hiukset tekevät naisesta hahmolle vähemmän houkuttelevan, leikatut hiukset viedään kirkkoon, pirskotetaan pyhällä vedellä ja jätetään rukouksen varaan. Lisäksi käytetään uskonnollista väliintuloa rukouksen ja siunauksen kautta, kannettavaa amulettia suojamerkkinä ja suojakynttilän valoa, jonka äärelle hiukset jätetään kirkkoon. Usein mainittu sipulikeino ei tutkimuksessa osoittautunut lähteissä vahvistetuksi, ainoastaan hiustenleikkuu kirkon siunauksen kanssa on todistettu.
Läheisin sukulaisuus on Duende, iberialais-latinalaisamerikkalainen kotihenki ja tonttu, joka ahdistelee naisia; El Sombrerón luokitellaan usein itsekin Duende-tyypiksi. Aihepiirinä, riivaajahenkenä, joka ajaa naisen riivaukseen, on olemassa sukupuolen kääntävä läheisyys itkevän ja viettelevän naishengen perheeseen, jota edustaa La Llorona.
Ketä El Sombrerón etsii?
Ensisijaisesti nuoria naisia, joilla on pitkät, tummat hiukset ja suuret silmät.
Miten uhri pelastetaan?
Leikkaamalla hiukset ja kirkon siunauksella pyhällä vedellä ja rukouksella.
Onko hän samaa kuin Duende?
Hänet luokitellaan Duende-tyypiksi, Tzipitío on vaihtoehtoinen nimi.
Suositellut sisäiset linkit:
Lisää perusteoksia kirjallisuusluettelossa.
Guatemalalaisena legendana El Sombrerón pysyy ennen kaikkea miehenä suuressa hatussa: hahmona, joka kosii serenadeilla ja letittämällä hiuksia, ja jonka uhri löytää rauhan vasta hiustenleikkauksen ja kirkon siunauksen jälkeen.
Sen vaikutusta vastaan kulttuurien yli ulottuva perimätieto mainitsee seuraavat suojakeinot:
Vertaa Suoja-kompassissa →Suositellut suojakeinot
Tämän kokoelman yksinkertaisin suojakeino: 41 kerrosta 999-aitokultaa, platinaa, hopeaa ja piitä, valmistettu Ruhlassa Thüringenissä. Sitä ei tarvitse aktivoida, se ei ole sidottu tiettyyn henkilöön ja se vaikuttaa noin 50 metrin säteellä, myös silloin kun sitä ei pidetä yllä.
Metsästyksen, kuun ja erämaan jumalatar sekä naisten suojelija. Itsenäinen, Apollonin kaksoissisa...
Athene on viisauden, strategian ja käsityötaidon jumalatar, syntynyt Zeuksen päästä. Athenan suoj...
Morrigan, kelttiläisen perinteen jumalatar, jonka tarina on kulkeutunut vuosisatojen halki: varik...
Ninurta on sumerilainen sodan, metsästyksen ja maanviljelijöiden jumala. Enlilin poika, Anzu-myyt...
Nachzehrer, pohjoissaksalaisen perimätiedon kuluttava epäkuollut. Alkuperä, haudassa tapahtuva pu...
Duende, espanjalaisen maailman polttergeistin kaltainen talonhaltija. Alkuperä, toinen merkitys f...
English (Englanti)
Deutsch (Saksa)
Italiano (Italia)
Polski (Puola)
Nederlands (Hollanti)
Français (Ranska)
Ελληνικά (Kreikka)
हिन्दी (Hindi)
Magyar (Unkari)
日本語 (Japani)
Português (Brasilian portugali)
Português (Portugali)
Русский (Venäjä)
Español (Espanja)
اردو (Urdu)
Albanian (Albania)
العربية (Arabia)
简体中文 (Kiina)
Čeština (Tsekki)
Dansk (Tanska)
Indonesia
한국어 (Korea)
Norsk bokmål (Kirjanorja)
فارسی (Persia)
Română (Romania)
Svenska (Ruotsi)
ไทย (Thai)
Türkçe (Turkki)
Tiếng Việt (Vietnam)
বাংলাদেশ (Bengali)
Suomi
Українська (Ukraina)
