Сигуанаба и лицето што одземa разум

Сигуанаба е дух од салвадорската традиција.

Прекрасна крај водата, страшна во откриеното лице. Централно во преданието е лицето кое одземa разум.

ДухСредна Америка

Сигуанаба

Сигуанаба е заводлива духот-жена од Централна Америка, која навечер ги мами мажите кон реки и клисури. Крај водата се појавува како прекрасна жена со долга коса, а штом мажот се приближи, го открива своето коњско лице или лице на череп, поради што жртвите губат разум или паѓаат во смртоносни провалии.

Преданието е распространето во Ел Салвадор, Гватемала, Хондурас, Никарагва и Костарика и поврзува преколонијални мотиви на преобразувач и водено духовно суштество на Нахуа со христијанската морална поука. Во мит на Пипил во Ел Салвадор, таа првобитно била Сихуехует, прекрасна жена, која бог на дождот Тлалок ја претворил во тоа страшно обличје како казна за невера и запуштено мајчинство.

Преглед: Сигуанаба

Тип: Заводлива духот-жена која казнува неверни и ноќни мажи
Потекло: Централноамериканско предание со преколонијални корени од Нахуа, обликувано во колонијалниот период
Текстови: усно предание на Ел Салвадор и Гватемала, без утврден референтен извор
Период: од преколонијалниот период до денес
Изглед: најпрво прекрасна жена со долга коса крај водата, потоа коњско лице или лице на череп

Историско поставување

Период на текстовите

Централноамериканско предание со преколонијални корени, кое се пренесува усно од шпанскиот колонијален период до денес.

Простор на распространетост

Ел Салвадор, Гватемала, Хондурас, Никарагва и Костарика, значи целиот централноамерикански културен простор.

Извори

Средна: недостасува канонска научна монографија, а најсигурните ослонци се етимологијата и митот за потеклото.

Име и варијанти

Нахуат: Името вероятно се состои од cihuatl, жена, и елемент за дух или преобразувач, заедно значи духот-жена. Првобитно се викала Сихуехует, прекрасна жена. Вообичаен е и правописот Сигуанаба (Ciguanaba).

Облик и дејство

Изглед

Двојното лице, прекрасната жена и откриеното коњско лице или лице на череп, е јадрото на Сигуанаба: убавината како замка, страшноста како слика на смртоносната заводливост. Водата е гранично и прочистувачко место, долгата коса е атрибут на заводливост, а златна тиквена чинија е мамка.

Дејство

Се појавува прекрасна додека се пере; штом мажот се приближи, го открива своето чудовишно лице и се смее. Жртвите губат разум, се губат во клисури, паѓаат или заболуваат душевно. Таа е изразита казнена инстанца против прељубници и ноќни развратници.

Профил: Сигуанаба

Најважните аспекти на духот-жена крај водата на прв поглед.

Традиција

Централноамериканско предание со корени во митот на Пипил во Ел Салвадор, обликувано во колонијалниот период со христијанска морална поука.

Предмет на дејствување

Мажи, особено неверни сопрузи и ноќни талкачи покрај реки и клисури.

Прикажување

Најпрво прекрасна жена со долга коса додека се пере, потоа откриено коњско лице или лице на череп.

Област на дејствување

Лудило, паѓање во клисури или душевна болест на жртвите.

Однос

Каснување на метален крст, медалjон или машета, заедно со прекрстување и молитва.

Разграничување

Сигуанаба се разграничува од плачливата Ла Ljорона преку откриеното животинско лице, и од дрвно поврзаната Кстабај преку врската со водата.

Од Сихуехует до казнената преобразена жена

Името Сигуанаба е нахуатско и вероятно се состои од cihuatl, жена, и елемент за дух или преобразувач, заедно значи духот-жена. Во митот на Пипил во Ел Салвадор, обликот првобитно наречен Сихуехует, прекрасна жена, преку магија измамнички склучува брак со принц, го изневерува и го запушта својот син Ципитио.

Како казна, богот на дождот Тлалок ја претворa во суштество што талка со страшно лице. Во ова потекло, преколонијалните мотиви на преобразувач и водено духовно суштество на Нахуа се спојуваат со христијанската морална поука во типична казнена приказна обликувана во колонијалниот период.

Национална икона во трио со Ципитио и Кадехо

Сигуанаба е национална икона на салвадорскиот фолклор, честo спомнувана во трио со Ел Ципитио и Ел Кадехо, и е присутна во школскиот канон, туризмот, литературата, филмот и културата на Денот на мртвите во Централна Америка.

Од религиознонаучна гледна точка, Сигуанаба е заводлива смртоносна жена и пример на колонијален синкретизам, во кој духот-преобразувач на Нахуа се среќава со христијанската морална поука. Таа има социјална контролна функција и ги предупредува мажите на невера и ноќно скитање.

Машета, крст и света вода

Потврдено во изворите е каснувањето на метален крст или света медалjон, како и каснувањето во машетата, значи ставање железо меѓу забите. Покрај тоа се јавуваат прекрстувањето и молитвата, носен амулет како заштитен знак и света света вода. Други народни средства се огледало, семки од грчица и ритуални повици за нејзино отстранување.

Ламија, Русалка и заводницата на Мајите

Сигуанаба одговара на грчката Ламија, прекрасната заводница која убива мажи, и на словенската Русалка, водено суштество кое ги мами мажите во водата. Нејзината најблиска регионална родница е Кстабај на Мајите, заводливата смртоносна жена крај дрвото, а и венецуеланската Ла Сајона припаѓа на овој круг казнени женски духови.

Често поставувани прашања за Сигуанаба

Како се бега од неа?

Со каснување крст, медалjон или машета и со прекрстување.

Кого гони?

Пред сè неверни мажи и ноќни талкачи.

Коњ или череп?

Двете варијанти се пренесени, откриеното лице секогаш е застрашувачко.

Поврзани линкови

Препорачани внатрешни линкови:

Кстабај – најблиска регионална родница, заводницата на Мајите
Ла Ljорона, Ла Сајона – други заводливи и казнени женски духови
Амулет, Железо, Света вода – преданиски заштитни средства
Компас за заштита – преглед на заштитни средства

Литература (избор)

Повеќе стандардни дела во библиографијата.

Како Сигуанаба (Ciguanaba, Siguanaba), таа пред сè останува прелестна жена на смртта: убава крај водата, страшна во откриеното лице, и предупредување за секој неверен маж кој се осмелува ноќе да оди до реки и клисури.