Siguanaba a tvář, která bere rozum

Siguanaba je duch salvadorské tradice.

Krásná u vody, děsivá v odhalené tváři. Ústřední motiv tradice je tvář, která bere rozum.

DuchStřední Amerika

Siguanaba

Siguanaba je svůdná duchařka Střední Ameriky, která v noci láká muže k řekám a roklím. U vody se zjevuje jako krásná, dlouhovlasá žena, a teprve když se k ní muž přiblíží, odhalí koňskou nebo lebčí tvář, čímž oběti přicházejí o rozum nebo se řítí do smrtelných propastí.

Pověst je rozšířená v Salvadoru, Guatemale, Hondurasu, Nikaragui a Kostarice a spojuje předkolonialní motivy proměnlivého a vodního ducha Nahuů s křesťanskou morálkou. V pipilském mýtu Salvadoru byla původně Sihuehuet, krásná žena, kterou bůh deště Tlaloc za trest za nevěru a zanedbané materství proměnil v tuto děsivou podobu.

Přehledně: Siguanaba

Typ: Svůdná duchařka, která trestá nevěrné a noční muže
Původ: středoamerická pověst s předkolonialními kořeny u Nahuů, kolonialně přetvořená
Texty: ústní tradice Salvadoru a Guatemaly, žádný pevný referenční pramen
Období: od předkolonialní doby po současnost
Zjevení: nejprve krásná dlouhovlasá žena u vody, poté koňská nebo lebčí tvář

Historické zařazení

Zeitraum der Texte

Středoamerická pověst s předkolonialními kořeny, která se ústně předává od doby španělské kolonizace až po současnost.

Verbreitungsraum

Salvador, Guatemala, Honduras, Nikaragua a Kostarika, tedy celý středoamerický kulturní prostor.

Quellenlage

Střední: chybí kanonická vědecká monografie, nejspolehlivější opory jsou etymologie a původní mýtus.

Jméno a varianty

Nahuatl: Jméno se pravděpodobně skládá z cihuatl, žena, a prvku pro duch nebo proměnlivec, tedy dohromady duchařka. Původně se jmenovala Sihuehuet, krásná žena. Používá se i psaní Ciguanaba.

Podoba a působení

Zjevení

Dvojí tvář, krásná žena a odhalená koňská nebo lebčí tvář, je jádrem Siguanaby: krása jako nástraha, hrůza jako obraz smrtelného svádění. Voda je hraniční a čistící místo, dlouhé vlasy jsou atributem svádění, zlatá tykvová miska nástrahou.

Působení

Zjevuje se krásná při praní; přiblíží-li se muž, odhalí svou zvířecí tvář a zasměje se. Oběti přicházejí o rozum, ztrácejí se v roklích, padají z výšky nebo psychicky onemocní. Je výraznou trestající instancí proti nevěrníkům a nočním pobehlíkům.

Profil: Siguanaba

Nejdůležitější aspekty duchařky od vody na první pohled.

Tradice

Středoamerická pověst s kořeny v pipilském mýtu Salvadoru, kolonialně přetvořená křesťanskou morálkou.

Předmět působení

Muži, zejména nevěrní manželé a noční tuláci u řek a roklí.

Zobrazení

Nejprve krásná dlouhovlasá žena při praní, poté odhalená koňská nebo lebčí tvář.

Působnost

Šílenství, pád do rokle nebo psychické onemocnění obětí.

Zacházení

Kousnutí do kovového kříže, medailonu nebo mačety, doprovázené křižováním a modlitbou.

Vymezení

Siguanaba se odlišuje od plačící La Llorony odhalenou zvířecí tváří a od stromem vázané Xtabay svou vazbou na vodu.

Od Sihuehuet k trestající proměnlivé ženě

Jméno Siguanaba je nahuatlské a pravděpodobně se skládá z cihuatl, žena, a prvku pro duch nebo proměnlivec, tedy dohromady duchařka. V pipilském mýtu Salvadoru se postava, původně zvaná Sihuehuet, krásná žena, kouzlem dostane k sňatku s princem, podvádí ho a zanedbává svého syna Cipitía.

Za trest ji bůh deště Tlaloc promění v bytost bloudící s děsivou tváří. V tomto původu se předkolonialní motivy proměnlivého a vodního ducha Nahuů spojují s křesťanskou morálkou v typicky kolonialně přetvořený trestající příběh.

Národní ikona v trojici s Cipitíem a Cadejem

Siguanaba je národní ikonou salvadorské folklóry, často zmiňovaná v trojici s El Cipitíem a El Cadejem, a je přítomná ve školním kánonu, cestovním ruchu, literatuře, filmu a kultuře Día de los Muertos ve Střední Americe.

Z hlediska religionistiky je Siguanaba svůdná žena smrti a příklad kolonialního synkretismu, v němž se proměnlivý duch Nahuů setkává s křesťanskou morálkou. Má sociální kontrolní funkci a varuje muže před nevěrou a nočním potulováním.

Mačeta, kříž a svěcená voda

Prameny dokládají kousnutí do kovového kříže nebo svěceného medailonu i kousnutí do mačety, tedy vzetí železa mezi zuby. K tomu patří křižování a modlitba, nošený amulet jako ochranné znamení a svěcená svěcená voda. Dalšími lidovými prostředky jsou zrcadlo, hořčičná semínka a rituální zaříkávání k jejímu odehnání.

Lamia, Rusalka a mayská svůdnice

Siguanaba odpovídá řecké Lamii, krásné svůdnici, která muže zabíjí, a slovanské Rusalce, vodnímu duchu, jenž muže láká do vody. Její nejbližší regionální příbuznou je mayská Xtabay, svůdná žena smrti u stromu, a do tohoto okruhu trestajících ženských duchů patří i venezuelská La Sayona.

Často kladené otázky o Siguanabě

Jak jí uniknout?

Kousnutím do kříže, medailonu nebo mačety a křižováním se.

Koho vyhledává?

Především nevěrné muže a noční tuláky.

Koňská nebo lebčí tvář?

Obě varianty jsou dochované, odhalená tvář je vždy děsivá.

Související odkazy

Doporučené interní odkazy:

Xtabay – nejbližší regionální příbuzná, svůdnice Mayů
La Llorona, La Sayona – další svádějící a trestající ženské duchy
Amulet, Železo, Svěcená voda – tradiční ochranné prostředky
Ochranný kompas – ochranné prostředky v přehledu

Literatura (výběr)

Další standardní díla najdete v seznamu literatury.

Jako Ciguanaba nebo Siguanaba zůstává především svůdnou ženou smrti: krásná u vody, děsivá po odhalení tváře, a varováním pro každého nevěrného muže, který se v noci odváží k řekám a roklím.

Zařazení & ochrana

IVÚROVEŇ

Schutz-Kompass zařazuje tuto bytost do úrovně působení IV – Silné působení.

Proti jejímu působení uvádí mezikulturní tradice tyto ochranné prostředky:

Porovnat ve Schutz-Kompass →