Siguanaba est un esprit de la tradition salvadorienne.
Belle au bord de l’eau, terrifiante dans le visage révélé.
Siguanaba est une séduisante femme-esprit d’Amérique centrale qui attire les hommes la nuit vers les rivières et les gorges. Au bord de l’eau, elle apparaît sous la forme d’une belle femme aux longs cheveux, et ce n’est que lorsqu’un homme s’approche qu’elle révèle son visage de cheval ou de crâne de mort, ce qui fait perdre la raison à ses victimes ou les précipite dans des abîmes mortels.
La légende est répandue au Salvador, au Guatemala, au Honduras, au Nicaragua et au Costa Rica, et elle unit des motifs précoloniaux de métamorphose et d’esprit des eaux issus des Nahuas à la morale chrétienne. Dans le mythe pipil du Salvador, elle était à l’origine Sihuehuet, une belle femme que le dieu de la pluie Tlaloc transforma en cette figure terrifiante pour la punir d’infidélité et de maternité négligée.
Type : Femme-esprit séductrice qui punit les hommes infidèles et nocturnes
Origine : légende centraméricaine aux racines précoloniales nahuas, remodelée à l’époque coloniale
Textes : tradition orale du Salvador et du Guatemala, pas de référence écrite fixe
Période : de l’époque précoloniale à aujourd’hui
Apparence : d’abord belle femme aux longs cheveux près de l’eau, puis visage de cheval ou de crâne de mort
Une légende centraméricaine aux racines précoloniales, transmise oralement depuis l’époque coloniale espagnole jusqu’à aujourd’hui.
Le Salvador, le Guatemala, le Honduras, le Nicaragua et le Costa Rica, c’est-à-dire l’ensemble de l’espace culturel centraméricain.
Moyen : une monographie scientifique canonique fait défaut ; les repères les plus solides sont l’étymologie et le mythe d’origine.
Nahuat : Le nom se compose probablement de cihuatl, femme, et d’un élément désignant un fantôme ou un être métamorphe, formant ainsi « femme-esprit ». À l’origine, elle s’appelait Sihuehuet, « belle femme ». L’orthographe Ciguanaba est également courante.
Apparence
Le double visage, la belle femme et le visage de cheval ou de crâne révélé, constitue le cœur de la Siguanaba : la beauté comme piège, l’horreur comme image de la séduction mortelle. L’eau est un lieu de frontière et de purification, les longs cheveux un attribut de séduction, une calebasse dorée un moyen d’attirer.
Effet
Elle apparaît belle en train de se laver ; lorsque l’homme s’approche, elle révèle son visage monstrueux et rit. Les victimes perdent la raison, s’égarent dans les gorges, tombent ou tombent malades psychiquement. Elle est une instance punitive marquée contre les adultères et les noctambules dissolus.
Les aspects essentiels de la femme-esprit des eaux en un coup d’œil.
Légende centraméricaine aux racines dans le mythe pipil du Salvador, remodelée à l’époque coloniale par la morale chrétienne.
Des hommes, en particulier des maris infidèles et des rôdeurs nocturnes près des rivières et des gorges.
D’abord belle femme aux longs cheveux en train de se laver, puis visage révélé de cheval ou de crâne de mort.
Folie, chute dans les gorges ou maladie psychique des victimes.
Mordre une croix métallique, une médaille ou une machette, accompagné du signe de croix et de la prière.
La Siguanaba se distingue de la pleureuse La Llorona par le visage animal révélé, et de la Xtabay, liée aux arbres, par son lien avec l’eau.
Le nom Siguanaba est nahuat et se compose probablement de cihuatl, femme, et d’un élément désignant un fantôme ou un être métamorphe, formant ainsi « femme-esprit ». Dans le mythe pipil du Salvador, la figure d’abord appelée Sihuehuet, « belle femme », obtient par magie le mariage avec un prince, le trompe et néglige son fils Cipitío.
Pour la punir, le dieu de la pluie Tlaloc la transforme en un être errant au visage terrifiant. Dans cette origine se fondent des motifs précoloniaux de métamorphose et d’esprit des eaux issus des Nahuas avec la morale chrétienne, formant un récit punitif typiquement remodelé à l’époque coloniale.
La Siguanaba est une icône nationale du folklore salvadorien, souvent citée en trio avec El Cipitío et El Cadejo, et présente dans les programmes scolaires, le tourisme, la littérature, le cinéma et la culture du Día de los Muertos d’Amérique centrale.
Sur le plan des études religieuses, la Siguanaba est une séductrice mortelle et un exemple du syncrétisme colonial, où l’esprit métamorphe des Nahuas rencontre la morale chrétienne. Elle exerce une fonction de contrôle social et met les hommes en garde contre l’infidélité et les errances nocturnes.
Attesté par les sources : mordre une croix métallique ou une médaille bénite ainsi que mordre la machette, c’est-à-dire prendre du fer entre les dents. S’y ajoutent le signe de croix et la prière, une amulette portée comme signe de protection, et l’eau bénite. D’autres moyens populaires sont un miroir, des graines de moutarde et des invocations rituelles pour la chasser.
La Siguanaba correspond à la Lamia grecque, la belle séductrice qui tue les hommes, et à la Rusalka slave, l’esprit des eaux qui attire les hommes dans l’eau. Sa plus proche parente régionale est la Xtabay des Mayas, la séduisante femme de la mort près de l’arbre, et la La Sayona vénézuélienne appartient elle aussi à ce cercle d’esprits féminins punisseurs.
Comment lui échapper ?
En mordant une croix, une médaille ou une machette et en se signant.
Qui poursuit-elle ?
Surtout les hommes infidèles et les rôdeurs nocturnes.
Cheval ou crâne ?
Les deux variantes sont attestées, le visage révélé est toujours effroyable.
Liens internes recommandés :
Autres ouvrages de référence dans la bibliographie.
Sous le nom de Ciguanaba ou Siguanaba, elle reste avant tout une séduisante femme de la mort : belle au bord de l’eau, terrifiante une fois le visage révélé, et un avertissement pour tout homme infidèle qui s’aventure de nuit près des rivières et des ravins.
Contre son influence, la tradition interculturelle nomme ces moyens de protection :
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