Сигуанаба и лицо, лишающее рассудка

Сигуанаба — дух сальвадорского предания.

Прекрасная у воды, ужасная в явленном лице. В центре сюжета — лицо, лишающее рассудка всякого, кто видит его вблизи.

ДухЦентральная Америка

Сигуанаба

Сигуанаба — соблазнительная призрачная женщина Центральной Америки, которая по ночам заманивает мужчин к рекам и оврагам. У воды она предстаёт красивой длинноволосой женщиной, и только когда мужчина приближается, она открывает своё лицо с лошадиным черепом или черепом покойника, из-за чего жертвы теряют рассудок или падают в смертельные пропасти.

Легенда распространена в Сальвадоре, Гватемале, Гондурасе, Никарагуа и Коста-Рике и соединяет доколониальные мотивы оборотничества и водных духов науа с христианским нравственным поучением. В пипильском мифе Сальвадора она первоначально была Сихуэуэт, красивой женщиной, которую бог дождя Тлалок в наказание за неверность и запущенное материнство превратил в это ужасное создание.

Обзор: Сигуанаба

Тип: соблазнительная призрачная женщина, наказывающая неверных и ночных мужчин
Происхождение: центральноамериканская легенда с доколониальными корнями науа, переработанная в колониальную эпоху
Тексты: устное предание Сальвадора и Гватемалы, нет устойчивого эталонного издания
Период: с доколониального времени до наших дней
Облик: сначала красивая длинноволосая женщина у воды, затем лицо с лошадиным черепом или черепом покойника

Историческая классификация

Период текстов

Центральноамериканская легенда с доколониальными корнями, которая устно передаётся со времён испанской колониальной эпохи до наших дней.

Область распространения

Сальвадор, Гватемала, Гондурас, Никарагуа и Коста-Рика, то есть весь центральноамериканский культурный ареал.

Состояние источников

Средняя: каноническая научная монография отсутствует, наиболее надёжными опорами служат этимология и миф о происхождении.

Имя и варианты

Науатль: имя, вероятно, образовано от cihuatl, «женщина», и элемента, означающего призрака или оборотня, вместе означая «призрачная женщина». Первоначально её звали Сихуэуэт, «красивая женщина». Также распространено написание Сигуанаба.

Облик и воздействие

Облик

Двойное лицо, красивая женщина и явленное лицо с лошадиным или мёртвым черепом, составляет суть Сигуанабы: красота как приманка, ужас как образ смертельного соблазна. Вода — это граничное и очищающее место, длинные волосы — атрибут соблазнения, золотая тыквенная чаша — средство приманки.

Воздействие

Она появляется красивой во время омовения; когда мужчина приближается, она являет своё чудовищное лицо и смеётся. Жертвы теряют рассудок, теряются в оврагах, падают вниз или заболевают душевно. Она выступает выраженной карающей силой против прелюбодеев и ночных распутников.

Профиль: Сигуанаба

Важнейшие аспекты призрачной женщины у воды в кратком обзоре.

Традиция

Центральноамериканская легенда с корнями в пипильском мифе Сальвадора, колониально переработанная с христианским нравственным поучением.

Объект воздействия

Мужчины, прежде всего неверные мужья и ночные бродяги у рек и оврагов.

Изображение

Сначала красивая длинноволосая женщина во время омовения, затем явленное лицо с лошадиным черепом или черепом покойника.

Область воздействия

Безумие, падение в овраги или душевное заболевание жертв.

Обращение

Укус в металлический крест, медальон или мачете, а также осенение крестом и молитва.

Отличие

Сигуанаба отличается от плачущей Ла Лороны явленным звериным лицом, а от связанной с деревом Штабай — привязанностью к воде.

От Сихуэуэт к карающей женщине-оборотню

Имя Сигуанаба принадлежит языку науатль и, вероятно, образовано от cihuatl, «женщина», и элемента, означающего призрака или оборотня, вместе означая «призрачная женщина». В пипильском мифе Сальвадора первоначально названная Сихуэуэт, «красивая женщина», фигура с помощью колдовства добивается брака с принцем, изменяет ему и запускает своего сына Сипитио.

В наказание бог дождя Тлалок превращает её в блуждающее существо с ужасным лицом. В этом происхождении доколониальные мотивы оборотничества и водных духов науа сливаются с христианским нравственным поучением в типично колониально переработанное карающее повествование.

Национальная икона в трио с Сипитио и Кадехо

Сигуанаба — национальная икона сальвадорского фольклора, часто упоминаемая в трио с Эль Сипитио и Эль Кадехо, присутствующая в школьной программе, туризме, литературе, кино и культуре Дня мёртвых Центральной Америки.

С религиоведческой точки зрения Сигуанаба — соблазнительная женщина смерти и пример колониального синкретизма, в котором дух-оборотень науа встречается с христианским нравственным поучением. Она выполняет социальную контролирующую функцию, предостерегая мужчин от неверности и ночных скитаний.

Мачете, крест и святая вода

Подтверждённым источниками является укус в металлический крест или освящённый медальон, а также укус в мачете, то есть взять железо в зубы. К этому добавляются осенение крестом и молитва, ношение амулета как защитного знака и освящённая святая вода. Другими народными средствами являются зеркало, горчичные зёрна и ритуальные заклинания, чтобы её отогнать.

Ламия, Русалка и соблазнительница майя

Сигуанаба соответствует греческой Ламии, прекрасной искусительнице, убивающей мужчин, и славянской русалке, водному духу, заманивающему мужчин в воду. Её ближайшая региональная родственница — Штабай майя, искусительная женщина смерти у дерева, а также венесуэльская Ла Сайона принадлежит к этому кругу карающих женских духов.

Часто задаваемые вопросы о Сигуанабе

Как от неё спастись?

Укусив крест, медальон или мачете и осенив себя крестным знамением.

Кого она преследует?

Прежде всего неверных мужчин и ночных бродяг.

Лошадь или череп?

Оба варианта засвидетельствованы в предании, открывшееся лицо всегда ужасающе.

Дополнительные ссылки

Рекомендуемые внутренние ссылки:

Штабай – ближайшая региональная родственница, искусительница майя
Ла Льорона, Ла Сайона – другие искушающие и карающие женские духи
Амулет, Железо, Святая вода – традиционные защитные средства
Защитный компас – обзор защитных средств

Литература (выборочно)

Дополнительные основные труды в списке литературы.

Как Сигуанаба или Сигуанаба, она остаётся прежде всего искусительной женщиной смерти: прекрасной у воды, ужасной в открывшемся лице, и предостережением для каждого неверного мужчины, отважившегося ночью выйти к рекам и оврагам.