Siguanaba és az elmerabló arc
Szerző: Ralf Ittermann · utoljára ellenőrizve:
A siguanaba és az elmerabló arc a salvadori néphagyomány egyik legfélelmetesebb alakja és motívuma.
A vízparton szép, a leleplezett arcán iszonyatos. A hagyomány középpontjában az az arc áll, amely elrabolja az elmét.
Siguanaba Közép-Amerika csábító szellemasszonya, aki éjszaka folyókhoz és szakadékokhoz csalja a férfiakat. A víznél szép, hosszú hajú nőként jelenik meg, és csak akkor, amikor a férfi közeledik, leplezetlenül mutatja ló- vagy koponyaarcát, amitől az áldozatok megőrülnek, vagy halálos mélységbe zuhannak.
A monda El Salvadorban, Guatemalában, Hondurasban, Nicaraguában és Costa Ricán ismert, és a náhuák előkolonizációs kori alakváltó- és víziszellem-motívumait keresztény erkölcstannal ötvözi. El Salvador pipil mitológiájában eredetileg Sihuehuet, vagyis szép asszony volt, akit Tlaloc esőisten büntetésből változtatott e rettegést keltő alakká hűtlenség és az anyai kötelességek elhanyagolása miatt.
Típus: Csábító szellemasz szony, aki a hűtlen és éjjel kóborló férfiakat bünteti
Eredet: Közép-amerikai monda előkolonizációs náhua gyökerekkel, gyarmatosítás korában átalakítva
Szövegek: El Salvador és Guatemala szóbeli hagyománya, nincs kanonikus referenciakötet
Időszak: előkolonizációs kortól napjainkig
Megjelenés: először szép, hosszú hajú nő a víznél, majd ló- vagy koponyaarc
Történeti elhelyezés
A szövegek korszaka
Közép-amerikai monda előkolonizációs gyökerekkel, amelyet a spanyol gyarmatosítás korától napjainkig szájhagyomány útján adnak tovább.
Elterjedési terület
El Salvador, Guatemala, Honduras, Nicaragua és Costa Rica, vagyis a teljes közép-amerikai kulturális térség.
Forráshelyzet
Közepes: kanonikus tudományos monográfia nem áll rendelkezésre; a legmegbízhatóbb támpontok az etimológia és az eredetmítosz.
Név és változatok
Nahuat: A név valószínűleg a cihuatl, azaz asszony szóból és egy kísértet vagy alakváltó jelentésű elemből tevődik össze, együttes jelentése tehát szellemasz szony. Eredetileg Sihuehuetnek, szép asszonynak hívták. A Ciguanaba írásmód szintén elterjedt.
Alak és hatás
Megjelenés
A kettős arc, a szép asszony és a leleplezett ló- vagy koponyaarc, a Siguanaba lényege: a szépség mint csapda, a borzalom mint a halálos csábítás képe. A víz határ- és megtisztulási hely, a hosszú haj csábításra utaló attribútum, az arany tökhéj csalieszköz.
Hatás
Mosás közben szépként jelenik meg; ha a férfi közeledik, leleplezi szörnyű arcát és felkacag. Az áldozatok elveszítik eszüket, eltévednek szakadékokban, lezuhannak vagy lelki betegségbe esnek. Kiemelkedő büntető hatalom házasságtörők és éjjeli kicsapongók ellen.
Adatlap: Siguanaba
A vízparti szellemasz szony legfontosabb jellemzői egy pillantásra.
Közép-amerikai monda, gyökerei El Salvador pipil mitológiájában vannak, a gyarmatosítás idején keresztény erkölcstannal alakítva át.
Férfiak, elsősorban hűtlen férjek és éjjel folyóknál, szakadékoknál kóborló férfiak.
Először szép, hosszú hajú nő mosás közben, majd leleplezett ló- vagy koponyaarc.
Az áldozatok megőrülése, szakadékba zuhanása vagy lelki megbetegedése.
Fémkeresztre, medálra vagy machetére harapás, továbbá keresztvetés és ima.
A Siguanaba a síró La Lloronától a leleplezett állatarcban különbözik, az Xtabaytól pedig a fához kötött lét helyett a vízhez való kötődésben.
Sihuehuettől a büntető alakváltó asszonyig
A Siguanaba neve nahuat, és valószínűleg a cihuatl, azaz asszony szóból és egy kísértet vagy alakváltó jelentésű elemből tevődik össze, együttes jelentése tehát szellemasz szony. El Salvador pipil mitológiájában az eredetileg Sihuehuetnek, szép asszonynak nevezett alak varázslat révén szerezte meg egy herceg kezét, megcsalta őt, és elhanyagolta fiát, Cipitiót.
Büntetésül Tlaloc esőisten kóborló, iszonyatos arcú lénnyé változtatta. Ebben az eredetben a náhuák előkolonizációs kori alakváltó- és víziszellem-motívumai keresztény erkölcstannal olvadnak össze, létrehozva egy tipikusan gyarmati kori büntetőelbeszélést.
Nemzeti ikon a Cipitióval és a Cadejóval alkotott trióban
A Siguanaba a salvadori folklór nemzeti ikonja, akit gyakran El Cipitióval és El Cadejóval együtt emlegetnek, és jelen van az iskolai tananyagban, a turizmusban, az irodalomban, a filmben és Közép-Amerika Día de los Muertos kultúrájában.
Vallástudományos szempontból a Siguanaba csábító halálasszony és a gyarmati szinkretizmus példája, amelyben a náhuák alakváltó szelleme találkozik a keresztény erkölcstannal. Társadalmi ellenőrző funkciója van: figyelmezteti a férfiakat a hűtlenség és az éjjeli kóborlás veszélyeire.
Machete, kereszt és szenteltvíz
A forrásokkal igazolható védekezési módok: fémkeresztre vagy megszentelt medálra harapás, illetve a machetébe harapás, vagyis vas szorítása a fogak közé. Ehhez járul a keresztvetés és az ima, a viselt amulett mint védőjel, valamint a megszentelt szenteltvíz. További népi eszközök: tükör, mustármag és rituális felhívások az elűzésére.
Lamia, Ruszalka és a maja csábítónő
A Siguanaba megfelel a görög Lamiának, a szép csábítónőnek, aki megöli a férfiakat, és a szláv Ruszalkának, a víziszellemnek, amely a vízbe csalja a férfiakat. Legközelebbi regionális rokona a maják Xtabayja, a csábító halálasszony a fánál, és a venezuelai La Sayona is ebbe a büntető nőiszellemek körébe tartozik.
Gyakori kérdések a Siguanabáról
Hogyan menekülhet meg tőle az ember?
Ha keresztre, medálra vagy machetébe harap, és keresztet vet.
Kit keres fel?
Elsősorban hűtlen férfiakat és éjjeli kóborlókat.
Ló vagy koponya?
Mindkét változat adatolt; a leleplezett arc mindig borzalmas.
További hivatkozások
További olvasnivaló:
- Xtabay – legközelebbi regionális rokon, a maják csábítónője
- La Llorona, La Sayona – további csábító és büntető nőiszellemek
- Amulett, Vas, Szenteltvíz – hagyományos védőeszközök
- Védelmi iránytű – védőeszközök áttekintése
Irodalom (válogatás)
További alapművek az irodalomjegyzékben.
Ciguanaba vagy Siguanaba néven egyaránt csábító halálasszony marad: szép a vízparton, iszonyatos a leleplezett arcán, és figyelmeztetés minden hűtlen férfinek, aki éjjel folyókhoz és szakadékokhoz merészkedik.
