Siguanaba é espírito da tradição salvadorenha.
Bela junto à água, terrível no rosto revelado.
Siguanaba é uma sedutora mulher-espírito da América Central, que atrai homens de noite para rios e desfiladeiros. Junto à água aparece como uma mulher bela e de cabelos longos, e só quando um homem se aproxima é que revela o seu rosto de cavalo ou de caveira, fazendo com que as vítimas perdam a razão ou caiam em abismos mortais.
A lenda está difundida em El Salvador, na Guatemala, em Honduras, na Nicarágua e na Costa Rica, e combina motivos pré-coloniais de metamorfose e de espírito das águas dos Nahua com a moral cristã. No mito Pipil de El Salvador, era originalmente Sihuehuet, uma mulher bela que o deus da chuva Tlaloc transformou nesta figura terrível como castigo por infidelidade e maternidade negligenciada.
Tipo: Sedutora mulher-espírito que castiga homens infiéis e noturnos
Origem: lenda centro-americana com raízes pré-coloniais Nahua, reformulada durante o período colonial
Textos: tradição oral de El Salvador e da Guatemala, sem obra de referência fixa
Período: desde a época pré-colonial até à atualidade
Aparência: inicialmente uma mulher bela de cabelos longos junto à água, depois um rosto de cavalo ou de caveira
Uma lenda centro-americana com raízes pré-coloniais, transmitida oralmente desde a época colonial espanhola até aos dias de hoje.
El Salvador, Guatemala, Honduras, Nicarágua e Costa Rica, ou seja, todo o espaço cultural centro-americano.
Moderado: falta uma monografia científica canónica; os pontos de referência mais sólidos são a etimologia e o mito de origem.
Nahuat: O nome forma-se provavelmente a partir de cihuatl, mulher, e um elemento que significa fantasma ou ser transformador, resultando assim em «mulher-espírito». Originalmente chamava-se Sihuehuet, mulher bela. Também é comum a grafia Ciguanaba.
Aparência
O duplo rosto, a mulher bela e o rosto de cavalo ou de caveira revelado, é o núcleo da Siguanaba: a beleza como armadilha, o horror como imagem da sedução mortal. A água é lugar de fronteira e de purificação, o cabelo longo é um atributo de sedução, uma taça de cabaça dourada é um meio de atração.
Ação
Aparece bela enquanto lava roupa; quando o homem se aproxima, revela o seu rosto monstruoso e ri. As vítimas perdem a razão, perdem-se em desfiladeiros, caem ou adoecem psicologicamente. É uma instância punitiva declarada contra adúlteros e libertinos noturnos.
Os aspetos mais importantes da mulher-espírito junto à água, de uma só vez.
Lenda centro-americana com raízes no mito Pipil de El Salvador, reformulada durante o período colonial com a moral cristã.
Homens, sobretudo maridos infiéis e vadios noturnos junto a rios e desfiladeiros.
Inicialmente uma mulher bela de cabelos longos a lavar roupa, depois um rosto de cavalo ou de caveira revelado.
Loucura, queda em desfiladeiros ou doença psicológica das vítimas.
Morder uma cruz de metal, uma medalha ou uma catana, acompanhado de fazer o sinal da cruz e de oração.
A Siguanaba distingue-se da chorosa La Llorona pelo rosto animal revelado, e da Xtabay, ligada às árvores, Xtabay, pela sua ligação à água.
O nome Siguanaba é nahuat e forma-se provavelmente a partir de cihuatl, mulher, e um elemento que significa fantasma ou ser transformador, resultando assim em «mulher-espírito». No mito Pipil de El Salvador, a figura originalmente chamada Sihuehuet, mulher bela, obtém por magia o casamento com um príncipe, trai-o e negligencia o seu filho Cipitío.
Como castigo, o deus da chuva Tlaloc transforma-a num ser errante com um rosto terrível. Nesta origem, fundem-se motivos pré-coloniais de metamorfose e de espírito das águas dos Nahua com a moral cristã, numa narrativa punitiva tipicamente reformulada pela colonização.
A Siguanaba é um ícone nacional do folclore salvadorenho, frequentemente referido em trio com El Cipitío e El Cadejo, e está presente no currículo escolar, no turismo, na literatura, no cinema e na cultura do Dia dos Mortos da América Central.
Do ponto de vista da ciência das religiões, a Siguanaba é uma sedutora mulher da morte e um exemplo de sincretismo colonial, no qual o espírito transformador dos Nahua se encontra com a moral cristã. Tem uma função de controlo social e adverte os homens contra a infidelidade e os vadios noturnos.
Comprovado nas fontes é morder uma cruz de metal ou uma medalha benta, bem como morder a catana, ou seja, colocar ferro entre os dentes. A isto acrescentam-se o fazer o sinal da cruz e a oração, um amuleto usado como sinal de proteção e água benta. Outros meios populares são um espelho, sementes de mostarda e invocações rituais, para a afastar.
A Siguanaba corresponde à Lamia grega, a sedutora bela que mata homens, e à Rusalka eslava, o espírito das águas que atrai homens para dentro de água. A sua parente regional mais próxima é a Xtabay dos maias, a mulher sedutora da morte junto à árvore, e também a venezuelana La Sayona pertence a este círculo de espíritos femininos punitivos.
Como se lhe escapa?
Mordendo uma cruz, uma medalha ou um machete e fazendo o sinal da cruz.
Quem persegue ela?
Sobretudo homens infiéis e vadios noturnos.
Cavalo ou caveira?
Ambas as variantes estão documentadas na tradição, e o rosto revelado é sempre horripilante.
Links internos recomendados:
Mais obras de referência no índice bibliográfico.
Como Ciguanaba ou Siguanaba, ela permanece, acima de tudo, uma sedutora mulher da morte: bela junto à água, terrível no rosto revelado, e um aviso a todo homem infiel que se aventura de noite por rios e barrancos.
Contra a sua influência, a tradição intercultural indica estes meios de proteção:
Comparar na Bússola de proteção →Meios de proteção recomendados
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