Yaksha’lar Hint geleneğinin ruhlarıdır.
Ağaçların, pınarların ve gizli hazinelerin ikircikli bekçileri. Yaksha ve Yakshi, Hint geleneğinin doğa ruhları ve ağaç bekçileri olarak kabul edilmektedir.
Yaksha, dişil biçimiyle Yakshi, Hindistan’ın ikircikli doğa ruhlarıdır; çoğunlukla ağaçların, pınarların ve gizli hazinelerin bekçisi olarak tanımlanırlar. Zenginliğin efendisi Kubera’nın maiyetinde bulunarak bereket ve refah sunarlar; ancak aynı zamanda kaprisli ve tehlikeli olabilirler.
Onların ait olduğu din katmanı destanlardan ve örgütlü Brahman kültünden daha eskidir; Yaksha’lar Budizm aracılığıyla Güney Asya’dan Doğu ve Güneydoğu Asya’ya yayılmış ve Budist sanatı bugüne dek biçimlendirmeye devam etmiştir.
Tür: İkircikli doğa ruhları, erkek Yaksha’lar ve dişi Yakshi’ler
Köken: Güney Asya, destanlardan daha eski
Metinler: Ramayana ve klasik Sanskritçe belgeler, ayrıca Budist sanat
Dönem: Vedik çağ yankılarından ortaçağ heykellerine
Görünüm: Doğa ruhları, çoğunlukla ağaçlara ve pınarlara bağlı
Yaksha’ların ait olduğu din katmanı destanlardan ve örgütlü Brahman kültünden daha eskidir; belgeler Vedik çağ yankılarından ortaçağ heykellerine uzanmaktadır.
Tüm Güney Asya; Budizm aracılığıyla bu tasarım Doğu ve Güneydoğu Asya’ya kadar yayılmıştır.
Kaynak durumu iyidir: Ramayana gibi klasik Sanskritçe belgeler, Budist sanatın ikonografisi ve Coomaraswamy’nin temel çalışması bunların başında gelmektedir.
Sanskritçe: yaksha, dişil biçimi yakshi veya yakshini. Yaksha’lar su, ağaç, ıssız doğa, hazine ve berekatle ilişkili doğa ruhlarıdır; belirli ağaçlarda, pınarlarda ve yol kavşaklarında yerel ruhların yüceltilmesine dayanmaktadır.
Görünüm
Merkezi motiflerden biri Shalabhanjika’dır: Bir ağaç dalını kavrayarak onu çiçek açtıran ve meyve verdiren kadın olarak betimlenen Yakshi, bereket ve refahın simgesidir. Sanchi Büyük Stupa’sının doğu kapısında başlangıçta altı Shalabhanjika-Yakshi figürü konsol olarak kapıyı taşımaktaydı; bu ağaç ruhları, Budizm’in en kutsal mekânlarından birini adeta omuzlamaktadır.
Etki
Yaksha’lar, toprağın ve ağaç köklerinin derinliklerinde gizli hazineleri bekleyen ve bereket ile refah sunan varlıklardır; ancak aynı zamanda keyfi, kaprisli ya da tehlikeli olabilirler. Bu ikirciklilik onları tanımlayan başlıca özelliktir.
Doğa ruhlarının en önemli yönlerine bir bakışta.
Brahman kültünden daha eski bir din katmanına ait doğa ruhları; kral olarak Kubera, zenginliğin efendisi, onlara öncülük eder.
Yolcular, hazine arayanlar, orman sakinleri ve yüceltenlerin tümü: Ağaçlara, pınarlara ve gizli hazinelere yaklaşan herkes onların topraklarına girmektedir.
Erkek Yaksha’lar ve dişi Yakshi’ler, çoğunlukla ağaçlara ve pınarlara bağlı; dalı çiçek açtıran Shalabhanjika figürü ise en tanınmış betimlemedir.
Toprak ve ağaç köklerindeki gizli hazineleri bekleme, bereket ve refah sunma; ancak aynı zamanda keyfilik ve tehlike.
Ağaçlarda ve yol kavşaklarında Yaksha türbeleri, ağaç yüceltmesi ve ikircikli ruhları yatıştırmak için sunulan adaklar.
Vanadevata’lar, kutsal koruların hayırsever tanrılıklarıdır; Yaksha’lar ise ikircikli doğa ruhlarıdır. Batı geleneğindeki karşılıkları Dryad, Doğu geleneğindeki karşılıkları ise Kodama’dır.
Yaksha’lar, belirli ağaçlarda, pınarlarda ve yol kavşaklarında yerel ruhların yüceltilmesine, yani destanlardan ve örgütlü Brahman kültünden daha eski bir din katmanına dayanmaktadır. Etki alanları su, ağaç, ıssız doğa, hazine ve bereket olarak tanımlanmaktadır.
Tanrıları Kubera’dır; Himalaya’daki Alaka kentinde ikamet eden, zenginliğin efendisi ve dört dünya bekçisinden biri olan bu tanrının Yaksha’lar maiyetini oluşturmaktadır. Budizm aracılığıyla bu tasarım Güney Asya’nın çok ötesine yayılmıştır: Sanchi Büyük Stupa’sının doğu kapısındaki Shalabhanjika-Yakshi’ler, eski ağaç ruhlarının Budist sanata ne denli doğal biçimde girdiğini açıkça göstermektedir.
Yaksha’lar dünya genelinde Budist sanatı biçimlendirmekte ve doğa ruhu ikircikliğinin örnek vakası olarak değerlendirilmektedir. Temel çalışma, ikonografi ve metin belgelerini bir araya toplayan Ananda K. Coomaraswamy’ye aittir.
Din bilimi açısından Yaksha’lar, Brahman kültünden daha eski bir din katmanına aittir ve Coomaraswamy’nin yeniden kurguladığı erken bir su kozmolojisinin bitki örtüsü ve bereket ruhlarını simgelemektedir. Onların hayırsever ile tehlikeli arasındaki ikircikliği, doğa ruhu inancının örnek vakasıdır: çoğunlukla dostane, ancak kaprisli ve potansiyel olarak tehlikeli.
Kaynaklarca kesin olarak belgelenenler arasında ağaçlarda ve yol kavşaklarında Yaksha türbeleri, ağaç yüceltmesi ve yatıştırma amacıyla sunulan adaklar yer almaktadır. Yaksha’lar somut ağaçlara ve pınarlara sıkı sıkıya bağlıdır; yüceltme de bu somut nesnelere yöneliktir: genel anlamda bir ruha değil, şu belirli ağacın, şu belirli pınarın sakinlerine seslenilmektedir.
Yaksha’lar, somut ağaçlara bağlılık yönünden Yunan geleneğindeki Dryad‘a, yani ağaç perisi, ve Japon geleneğindeki Kodama‘ya, yani ağaç ruhuna karşılık gelmektedir. Hint geleneği içinde ise kutsal koruların hayırsever ağaç tanrılıkları olan Vanadevata‘larla komşuluk ilişkisi içindedirler; Yaksha’ları onlardan ayıran başlıca özellikler ikirciklilik ve tanrılık değil ruh statüsünde bulunmalarıdır.
Yaksha’lar iyi midir, kötü müdür?
İkirciklidirler: çoğunlukla hayırsever, ancak kaprisli ve tehlikeli olabilirler. Bu çift doğa onları tanımlayan başlıca özelliktir.
Shalabhanjika nedir?
Bir dala dokunarak çiçek açmasını ya da meyve vermesini sağlayan Yakshi figürüdür; Sanchi kapı heykellerinde görüldüğü üzere bereketin simgesidir.
Yaksha’ları kim yönetir?
Himalaya’daki Alaka kentinde ikamet eden, dört dünya bekçisinden biri olan zenginlik tanrısı Kubera.
Önerilen dahili bağlantılar:
Kaynakçada yer alan diğer başvuru eserleri kaynakçada.
Yaksha ve Yakshi, Hindistan’ın büyük doğa ruhları olmayı sürdürmektedir: Ağacın, pınarın ve hazinenin bekçileri olarak bitki örtüsü ruhları kimliğiyle Budist sanatı taşımakta; aynı zamanda Hindistan’ın doğa ruhlarının hiçbir zaman yalnızca dostane tasarlanmadığını da hatırlatmaktadır.
Bu varlığın etkisine karşı kültürlerarası gelenek şu koruma araçlarını belirtir:
Koruma Pusulasında karşılaştır →Önerilen Koruma Araçları
Bu koleksiyonun en yalın koruma aracı: Ruhla/Thüringen'de üretilmiş, 999 ayar saf altın, platin, gümüş ve silisyumdan oluşan 41 katmanlı kolye. Etkinleştirilmesi gerekmez, belirli bir kişiye bağlı değildir ve taşınmasa dahi yaklaşık 50 metre çevresinde etkili olur.
İlgili Varlıklar

Almas, Kafkasya ve Altay folklorunun vahşi dağ insanı. Kökeni, kriptozolojiyle ayrımı ve din bili...

Bergsrå, İskandinavya'da dağın ve madenin kadın koruyucu ruhu. Kökeni, ifşa motifi ve din bilimle...

Samael hakkındaki yazılı aktarım, geçmişte birkaç yüzyıl öncesine kadar uzanmaktadır

Habagat, Filipinler'in kişileştirilmiş güneybatı musonu. Kökeni, eski rüzgar sözcüğü ve din bilim...

Ognjena Marija, Güney Slav halk inancının Ateşli Meryem'i. Kökeni, çalışma yasağı olan bayramı ve...

Jumbie, Karibik'in kötü ruhları için kullanılan ortak ad. Kongo kökenli zumbi sözcüğü, koruma biç...