यक्ष र यक्षी, रुख र धनका रक्षक

यक्षहरू भारतीय परम्पराका आत्माहरू हुन्।

रुख, स्रोत र लुकेको धन-सम्पत्तिका दोधारे रक्षकहरू। यक्ष र यक्षी भारतीय परम्पराका प्रकृति-आत्मा र वृक्ष-रक्षकका रूपमा मानिन्छन्।

आत्माहरूभारत

यक्ष

यक्ष, स्त्रीलिङ्गमा यक्षी, भारतका दोधारे प्रकृति-आत्माहरू हुन्, जो प्रायः रुख, स्रोत र लुकेको धन-सम्पत्तिका रक्षक हुन्छन्। धनका स्वामी कुबेरका अनुयायी भएर तिनीहरू उर्वरता र समृद्धि प्रदान गर्छन्, तर कहिलेकाहीं मनमौजी र खतरनाक पनि हुन सक्छन्।

तिनीहरूको धार्मिक तह महाकाव्य र संगठित ब्राह्मणीय पूजापद्धतिभन्दा पुरानो हो; बौद्ध धर्मको माध्यमबाट यक्षहरू दक्षिण एशियादेखि पूर्वी र दक्षिणपूर्वी एशियासम्म फैलिए र आजसम्म बौद्ध कलामा उनको प्रभाव देखिन्छ।

एक झलकमा: यक्ष

प्रकार: दोधारे प्रकृति-आत्मा, पुरुष यक्ष र स्त्री यक्षी
उत्पत्ति: दक्षिण एशिया, महाकाव्यभन्दा पुरानो
ग्रन्थ: रामायण र शास्त्रीय संस्कृत उल्लेख, साथै बौद्ध कला
समयावधि: वैदिक सन्दर्भदेखि मध्यकालीन मूर्तिकलासम्म
स्वरूप: प्रकृति-आत्मा, प्रायः रुख र स्रोतसँग जोडिएको

स्रोत सन्दर्भ

पाठहरूको समयावधि

यक्षहरूको धार्मिक तह महाकाव्य र संगठित ब्राह्मणीय पूजापद्धतिभन्दा पुरानो हो; प्रमाणहरू वैदिक सन्दर्भदेखि मध्यकालीन मूर्तिकलासम्म फैलिएका छन्।

विस्तार क्षेत्र

सम्पूर्ण दक्षिण एशिया; बौद्ध धर्मको माध्यमबाट यो अवधारणा पूर्वी र दक्षिणपूर्वी एशियासम्म फैलियो।

स्रोत अवस्था

स्रोत-सामग्री राम्रो छ: रामायण जस्ता शास्त्रीय संस्कृत उल्लेख, बौद्ध कलाको प्रतिमा-विज्ञान र कूमारस्वामीको आधारभूत अध्ययन।

नाम र रूपहरू

संस्कृत: यक्ष, स्त्रीलिङ्गमा यक्षी वा यक्षिणी। यक्षहरू पानी, रुख, वन्यता, धन-सम्पत्ति र उर्वरतासँग सम्बन्धित प्रकृति-आत्मा हुन् र निश्चित रुख, स्रोत र बाटोका जंक्शनहरूमा स्थानीय आत्माहरूको पूजामा तिनीहरूको जरा गाडिएको छ।

स्वरूप

स्वरूप

एक प्रमुख प्रतीक शालभञ्जिका हो, जसमा यक्षी एक स्त्रीका रूपमा रुखको हाँगा समातेर त्यसलाई फूल फुलाउने र फल फलाउने बनाउँछिन्, जो उर्वरता र समृद्धिको प्रतीक हो। साँची स्थित महान स्तूपको पूर्वी ढोकामा सुरुमा छ शालभञ्जिका-यक्षी मूर्तिहरूले खम्बाका रूपमा त्यो ढोका थामेका थिए; यसरी वृक्ष-आत्माहरूले साक्षात् एक अति पवित्र बौद्ध स्थललाई थामेका देखिन्छन्।

प्रभाव

यक्षहरू माटो र रुखका जराहरूमा लुकेको धन-सम्पत्तिका रक्षक हुन् र उर्वरता प्रदान गर्छन्, तर उनीहरू दुष्ट, मनमौजी वा खतरनाक पनि हुन सक्छन्। यही दोधारेपन तिनको विशेषता हो।

परिचय-पत्र: यक्ष

प्रकृति-आत्माका मुख्य पक्षहरू एक झलकमा।

परम्परा

ब्राह्मणीय पूजापद्धतिभन्दा पुरानो एक धार्मिक तहका प्रकृति-आत्माहरू; तिनका राजा धनका स्वामी कुबेर हुन्।

सम्बन्धित

यात्रुहरू, धन खोज्नेहरू, वनवासीहरू र भक्तहरू: जो रुख, स्रोत र लुकेको धन-सम्पत्ति नजिक जान्छ, ऊ तिनको क्षेत्रमा पस्छ।

चित्रण

पुरुष यक्ष र स्त्री यक्षी, प्रायः रुख र स्रोतसँग जोडिएका; शालभञ्जिका प्रसिद्ध छिन्, जसले हाँगालाई फुल्ने बनाउँछिन्।

प्रभाव क्षेत्र

माटो र रुखका जराहरूमा लुकेको धन-सम्पत्तिको रक्षा, उर्वरता र समृद्धि प्रदान गर्ने काम, तर दुष्टता र खतरा पनि।

व्यवहार

रुख र बाटोका जंक्शनहरूमा यक्ष-मन्दिरहरू, वृक्ष-पूजा र दोधारे आत्माहरूलाई शान्त पार्न भेटी चढाउने प्रचलन।

सीमांकन

वनदेवताहरू वनका सद्भावी देवता हुन्; यक्ष भने दोधारे प्रकृति-आत्मा हुन्। पश्चिममा यससँग ड्रायड मिल्दछ, पूर्वमा कोदामा।

कुबेरका अनुयायी: ब्राह्मणीय पूजापद्धतिअघिको एक तह

यक्षहरूको जरा निश्चित रुख, स्रोत र बाटोका जंक्शनहरूमा स्थानीय आत्माहरूको पूजामा गाडिएको छ, जो महाकाव्य र संगठित ब्राह्मणीय पूजापद्धतिभन्दा पुरानो एक धार्मिक तह हो। तिनको सम्बन्ध-क्षेत्र पानी, रुख, वन्यता, धन-सम्पत्ति र उर्वरता हो।

तिनका राजा कुबेर हुन्, धनका स्वामी र चार लोकपालमध्ये एक, जो हिमालयको अलका नगरमा वास गर्छन्; यक्षहरू उनका अनुयायी हुन्। बौद्ध धर्मको माध्यमबाट यो अवधारणा दक्षिण एशियाभन्दा धेरै टाढासम्म फैलियो: साँचीको महान स्तूपको पूर्वी ढोकाका शालभञ्जिका-यक्षीहरूले देखाउँछन् कि पुराना वृक्ष-आत्माहरू कति सहजतासाथ बौद्ध कलामा समाहित भए।

कूमारस्वामी र प्रकृति-आत्माको दोधारेपन

यक्षहरूले विश्वभरका बौद्ध कलालाई प्रभावित पारेका छन् र तिनलाई प्रकृति-आत्माको दोधारेपनको आदर्श उदाहरण मानिन्छ। यसको आधारभूत अध्ययन आनन्द के. कूमारस्वामीले गरेका थिए, जसले प्रतिमा-विज्ञान र लिखित प्रमाणहरू सङ्कलन गरे।

धर्मविज्ञानको दृष्टिले, यक्षहरू ब्राह्मणीय पूजापद्धतिभन्दा पुरानो एक धार्मिक तहका हुन् र कूमारस्वामीले पुनर्निर्माण गरेको प्रारम्भिक जल-ब्रह्माण्डविज्ञानका वनस्पति र उर्वरता-आत्माहरूको प्रतिनिधित्व गर्छन्। तिनको सद्भावी र खतरनाक दुवैको दोधारेपन प्रकृति-आत्मा विश्वासको एक आदर्श उदाहरण हो: प्रायः मित्रवत् तर मनमौजीदेखि सम्भावित खतरनाकसम्म।

मन्दिरहरू, भेटीहरू र शान्तिकरण

स्रोतबद्ध रूपमा प्रमाणित छन् रुख र बाटोका जंक्शनहरूमा रहेका यक्ष-मन्दिरहरू, वृक्ष-पूजा र शान्तिकरणका लागि भेटीहरू। यक्षहरू निश्चित रुख र स्रोतसँग नजिकसँग जोडिएका हुन्छन्, जुन पूजाको विषय हुन्छन्: सामान्यरूपमा आत्मालाई भन्दा त्यही एक रुख, त्यही एक स्रोतका बासिन्दालाई नै आह्वान गरिन्छ।

सांस्कृतिक तुलनामा वृक्ष-आत्माहरू

यक्षहरू ग्रीक ड्रायड, वृक्ष-अप्सरा, र जापानी कोदामा, वृक्ष-आत्मासँग मिल्दछन्, जिनसँग तिनीहरूले निश्चित रुखसँगको सम्बन्ध साझा गर्छन्। भारतभित्रै तिनीहरू वनदेवतासँग नजिक छन्, पवित्र वनका सद्भावी वृक्ष-देवताहरू; तर यक्षहरू आफ्नो दोधारेपन र आत्माका रूपमा तिनको दर्जाका कारण त्यसबाट फरक हुन्छन्, देवताका रूपमा होइन।

यक्ष र यक्षीबारे सामान्य प्रश्नहरू

के यक्ष असल हुन् वा खराब?

दोधारे: प्रायः सद्भावी, तर मनमौजीदेखि खतरनाकसम्म। यही दोहोरो स्वभाव तिनको विशेषता हो।

शालभञ्जिका के हो?

एक यक्षी जसले हाँगा छोएर फूल वा फल फुलाउँछिन्, उर्वरताको प्रतीक, जस्तै साँचीका ढोकाका मूर्तिहरूमा देखिन्छ।

यक्षहरूको नेतृत्व कसले गर्छ?

कुबेरले, धनका देवता, चार लोकपालमध्ये एक, जो हिमालयको अलका नगरमा वास गर्छन्।

थप सम्बन्धित लिङ्कहरू

सिफारिस गरिएका आन्तरिक लिङ्कहरू:

वनदेवता, अरण्यानी – भारतका छिमेकी वन देवताहरू
ड्रायड (Dryade) – ग्रीक वन अप्सरा
कोदामा (Kodama) – जापानी रुखको आत्मा
धूप जलाउने विधि, ताबिज, बेइफुस (मुगवर्ट) – परम्परागत सुरक्षा उपायहरू
सुरक्षा-दिशासूचक – सुरक्षा उपायहरूको सिंहावलोकन

साहित्य (चयन)

थप मानक ग्रन्थहरू सन्दर्भ सामग्री सूचीमा।

यक्ष र यक्षी भारतका प्रमुख प्रकृति-आत्माहरू नै रहन्छन्: रुख, स्रोत र धनको रक्षक, जो वनस्पति-आत्माका रूपमा बौद्ध कलालाई थाम्छन् र साथै यो सम्झना दिलाउँछन् कि भारतका प्रकृति-आत्माहरू कहिल्यै केवल मित्रवत मात्र मानिएका थिएनन्।