अरण्यानी, वनएकान्तकी लजाली देवी
द्वारा Ralf Ittermann · पछिल्लो पटक जाँच गरिएको
अरण्यानी वैदिक परम्पराकी देवी हुन्।
ऋग्वेदमा वनएकान्तकी लजाली स्वामिनी।
अरण्यानी वैदिक वनदेवी हुन्, वन र वनपशुहरूकी देवी हुन् र साथै वनएकान्तकी लजाली, अदृश्य स्वामिनी हुन्। उनी बसोबासबाट टाढा रहन्छिन्, सभ्यताबाट टाढा उनलाई भय वा एकान्तको अनुभव हुँदैन र खेती नगरे पनि मानिस र पशुलाई पालनपोषण गर्छिन्।
उनको एकमात्र आफ्नै भजन ऋग्वेद १०.१४६ मा छ, अरण्यानी-सूक्तमा। कमै देखिने उनलाई उनका बजिरहने पादघण्टिकाहरूको आवाजबाट अनुमान गर्न सकिन्छ; उनी रात परेको बेलाको जीवन्त, अनौठो-सुन्दर वनएकान्तको प्रतीक हुन्।
प्रकार: वन र वनपशुहरूकी वैदिक देवी
उत्पत्ति: वैदिक उत्तर भारत
ग्रन्थहरू: ऋग्वेद १०.१४६ (अरण्यानी-सूक्त), तैत्तिरीय ब्राह्मण
समयावधि: वैदिक काल, आज लगभग लोपोन्मुख आराधना
रूप: वनएकान्तकी अदृश्य, लजाली स्वामिनी, नर्तकीको रूपमा पनि
पाठ इतिहास
पाठहरूको समयावधि
अरण्यानीको एकमात्र आफ्नै भजन ऋग्वेद १०.१४६ मा छ, ऋग्वेदको सबैभन्दा पछिल्लो भागको अरण्यानी-सूक्तमा; यो भजन तैत्तिरीय ब्राह्मणमा दोहोरिन्छ र व्याख्या गरिन्छ।
विस्तार क्षेत्र
वैदिक उत्तर भारत। पछिल्लो हिन्दू धर्ममा उनको आराधना क्रमशः घट्दै गयो; आज यो लगभग लोपोन्मुख छ।
स्रोत अवस्था
स्रोत सामग्री राम्रो छ, तर यो एक मात्र भजनमा आधारित छ, त्यसमा तैत्तिरीय ब्राह्मणमा दोहोरिने र व्याख्या पनि थपिन्छ।
नाम र रूपहरू
संस्कृत: नाम अरण्य बाट आएको हो, वन वा जङ्गल: अरण्यानी, वनवासी। सूक्तमा याचक सोध्छ किन उनी गाउँहरूबाट टाढा रहन्छिन् र सभ्यताबाट टाढा उनलाई कसरी भय वा एकान्तको अनुभव हुँदैन।
रूप र व्यवहार
रूप
अरण्यानी अदृश्य र लजाली हुन्, कहिलेकाहीँ नर्तकीको रूपमा सोचिन्छिन्। उनी बजिरहने पादघण्टिकाहरू लगाउँछिन्; कमै देखिने उनलाई तिनको आवाजबाट अनुमान गर्न सकिन्छ। यो भजनले साँझको इन्द्रियभ्रम, झिँगाहरू, प्रतिध्वनिहरू र मानिसको बोलाइको आवाज जस्तो सुनिने ध्वनिहरूलाई जगाउँछ।
प्रभाव
अरण्यानी उपकारी-लजाली स्वामिनी हुन्: उनी टाढाका वनस्थलहरूमा निर्भीक भएर घुमफिर गर्छिन्, बसोबासबाट टाढा रहन्छिन् र खेती नगरे पनि मानिस र पशुलाई पालनपोषण गर्छिन्, जसलाई याचकले सबैभन्दा ठूलो आश्चर्य भनेर प्रशंसा गर्छ। कहिलेकाहीँ उनलाई इच्छापूरक वृक्षकी स्वामिनी पनि मानिन्छ।
परिचय: अरण्यानी
वन देवीका मुख्य पक्षहरू एक नजरमा।
ऋग्वेदको सबैभन्दा पछिल्लो भागमा आफ्नै भजन भएकी वैदिक प्रकृति देवी; वेदकी स्वतन्त्र वनदेवीको दुर्लभ उदाहरण।
वनएकान्त अनुभव गर्ने मानिसलाई: यो सूक्तले साँझको बेला वनमा एक्लै उभिने व्यक्तिको अनुभव व्यक्त गर्छ।
कमै देखिने: एक अदृश्य, लजाली आकृति, नर्तकीको रूपमा पनि सोचिने, उनका पादघण्टिकाहरूको बजाइले मात्र चिन्न सकिने।
वन र वनपशुहरूकी स्वामिनी; उनी खेती नगरे पनि मानिस र पशुलाई पालनपोषण गर्छिन् र जीवन्त वनएकान्तको प्रतीक हुन्।
सूक्तद्वारा वैदिक आह्वान; पछि क्रमशः घट्दै गयो। अराहमा रहेको अरण्य-देवी मन्दिर एक दुर्लभ उदाहरण हो।
ग्रीक आर्तेमिस र रोमन डायाना जङ्गलकी स्वामिनीहरूको रूपमा; भारतभित्रै बनबीबी, वनदेवता र वनदुर्गा।
एउटा मात्र भजन: अरण्यानी-सूक्त
नाम संस्कृतको अरण्य बाट आएको हो, वन वा जङ्गल: अरण्यानी, वनवासी। उनको एकमात्र आफ्नै भजन ऋग्वेद १०.१४६ मा छ, ऋग्वेदको सबैभन्दा पछिल्लो भागको अरण्यानी-सूक्तमा; तैत्तिरीय ब्राह्मणले यो भजन दोहोर्याउँछ र व्याख्या गर्छ।
सूक्त लजाली देवीलाई गरिने सम्बोधनको रूपमा बनेको छ: याचक सोध्छ किन उनी गाउँहरूबाट टाढा रहन्छिन् र सभ्यताबाट टाढा उनलाई कसरी भय वा एकान्तको अनुभव हुँदैन। यसले साँझको इन्द्रियभ्रम, झिँगाहरू, प्रतिध्वनिहरू र मानिसको बोलाइजस्तो सुनिने ध्वनिहरूलाई जगाउँछ र सबैभन्दा ठूलो आश्चर्यको रूपमा प्रशंसा गर्छ कि अरण्यानी खेती नगरे पनि पालनपोषण गर्छिन्।
पुनर्खोज र वर्गीकरण
अरण्यानी ऋग्वेदकी काव्यात्मक रूपमा सबैभन्दा सघन प्रकृति देवताहरूमध्ये एक हुन् र पारिस्थितिक विमर्शमा बिर्सिइएकी वनदेवीको रूपमा पुनर्खोज गरिन्छिन्। उनलाई घुमन्ते जीवनशैलीबाट स्थायी बसोबासमा संक्रमणको वैदिक प्रकृति-दैवीकरणको उदाहरणीय अवस्था मानिन्छ।
धर्मविज्ञानको दृष्टिले अरण्यानी वैदिक प्रकृति देवी हुन् र वनएकान्तको मूर्तरूप हुन्। उनी असंस्कृत प्रकृतिको आराधनाबाट स्थायी संस्कृतिमा संक्रमणको बिन्दुमा उभिन्छिन् र ऋग्वेदकी स्वतन्त्र वनदेवीको दुर्लभ उदाहरण हुन्।
बचावभन्दा आह्वान
स्रोतद्वारा पुष्टि गरिने कुरा अरण्यानी-सूक्तद्वारा गरिने वैदिक आह्वान हो। पछिल्लो हिन्दू धर्ममा उनको आराधना क्रमशः घट्दै गयो; अराहमा रहेको अरण्य-देवी मन्दिर एक दुर्लभ उदाहरण हो। अन्यथा उनी सम्बन्धित वनदेवीहरूमा जीवित रहन्छिन्। अरण्यानी उपकारी भएकाले उनको पूजामा आह्वान प्रमुख हुन्छ, बचाव होइन: वनमा प्रवेश गर्ने व्यक्तिले उनको विरुद्ध सुरक्षा खोज्नुभन्दा स्वामिनीलाई सम्बोधन गर्छ।
जङ्गलकी स्वामिनीहरू: समानताहरू
अरण्यानीबारे बारम्बार सोधिने प्रश्नहरू
उनको भजन कहाँ छ?
ऋग्वेद १०.१४६, दशौं मण्डलमा। अरण्यानी-सूक्त उनको एकमात्र आफ्नै भजन हो र यो तैत्तिरीय ब्राह्मणमा दोहोरिन्छ र व्याख्या गरिन्छ।
अरण्यानीलाई कसरी अनुभव गरिन्छ?
उनका पादघण्टिकाहरूको बजाइबाट र साँझको वनका ध्वनिहरूबाट; उनी कमै देखिन्छिन्।
के उनको अझै पूजा हुन्छ?
निकै कम; उनको आराधना लगभग लोपोन्मुख छ। अराहको अरण्य देवी एउटा प्रसिद्ध मन्दिर हो।
थप सम्बन्धित लिङ्कहरू
यो पनि पढ्नुहोस्:
- हिन्दू धर्म – हिन्दू आस्था संसारका सबै अस्तित्वहरू
- बनबीबी, वनदेवता – भारतका सम्बन्धित वनदेवताहरू
- आर्तेमिस – ग्रीक जङ्गलकी स्वामिनी
- अग्नि – त्यही ग्रन्थ परम्पराका वैदिक देवता
- घण्टीहरू, धूप, बोझो – परम्परागत सुरक्षा र पूजा सामग्रीहरू
- सुरक्षा-कम्पास – सुरक्षा सामग्रीहरूको सिंहावलोकन
साहित्य (चयन)
थप मानक ग्रन्थहरू सन्दर्भ सूचीमा।
एकमात्र, काव्यात्मक रूपमा गहन एक भजनसहित वैदिक वनदेवीको रूपमा, आरण्यानी वनको एकान्तताकी स्वामिनी बनिरहन्छिन्: एक देवी जसलाई देखिँदैन, तर खुट्टाका घण्टीका आवाजमा र साँझ पर्दै गरेको जंगलका ध्वनिहरूमा अनुभव गरिन्छ।
