कोडामा, रुखको आत्मा र पहाडी प्रतिध्वनिको स्वर
द्वारा Ralf Ittermann · पछिल्लो पटक जाँच गरिएको
कोडामा जापानी परम्पराको आत्मा हो।
पुराना रुखहरूको आत्मा, जो पहाडी प्रतिध्वनिको रूपमा जवाफ दिन्छ। पहाडी प्रतिध्वनिको स्वरलाई धेरैले कोडामाले आफ्नो पुकारको जवाफ दिएको मान्छन्। कोडामा जापानी रुखको आत्मा हो, र यो लेखले बताउँछ कि यो धारणा व्यक्तिगत रुखहरूसँग कसरी सम्बन्धित छ।
कोडामा जापानको पुरानो रुखको आत्मा हो, रुखकै प्राण। कोडामाले बास गरेको मानिने रुख काट्दा दुर्भाग्य आउँछ; साथै कोडामाले पहाडी प्रतिध्वनिको व्याख्या पनि गर्छ, जसलाई रुखको आत्माको जवाफ मानिन्थ्यो।
कोडामाले बास गरेको मानिने रुखहरूलाई पवित्र धानको डोरी, शिमेनावाले चिन्ह लगाइन्छ र काटिँदैन। १७७६ मा टोरियामा सेकियनले आफ्नो चित्र-शब्दकोश गाजु ह्याक्की याग्यो को सुरुमा कोडामालाई राख्दा यसको छविगत रूप स्थिर भयो।
प्रकार: रुखको आत्मा, पुराना रुखहरूको प्राण, साथै पहाडी प्रतिध्वनिको व्याख्या
उत्पत्ति: जापान, आधुनिक-पूर्व कालमा प्रमाणित
ग्रन्थ: गाजु ह्याक्की याग्यो (१७७६) र योकाई अनुसन्धान
अवधि: आधुनिक-पूर्व कालदेखि वर्तमानसम्म
रूप: प्रायः अदृश्य, प्रकाशको गोलाको रूपमा, जनावरको रूपमा वा बूढा जोडीको रूपमा
ऐतिहासिक वर्गीकरण
पाठहरूको समयावधि
आधुनिक-पूर्व कालमा प्रमाणित र १७७६ मा छविगत रूपमा स्थिर, जब टोरियामा सेकियनले कोडामालाई आफ्नो चित्र-शब्दकोश गाजु ह्याक्की याग्यो को सुरुमा राखे।
विस्तार क्षेत्र
जापानभरि फैलिएको, विशेष गरी पहाड र वन क्षेत्रहरूमा, जहाँ पुराना रुखहरू र पहाडी प्रतिध्वनि दैनिक जीवनको अंग हुन्।
स्रोत अवस्था
राम्रो: सेकियनको १७७६ को चित्र-शब्दकोश, यसका टिप्पणी सहितका संस्करणहरू, र आधुनिक योकाई अनुसन्धान।
नाम र रूपहरू
जापानी: धेरै लेखनहरू प्रमाणित छन्, रुख र आत्मा वा प्राणका चिन्हहरूसहित, आधुनिक समयमा प्रायः कोडामाको रूपमा, साथै प्रतिध्वनिको लागि एक लेखन। मूल अर्थ रुखको आत्मा र प्रतिध्वनिको बीचमा घुम्छ; दुवै पक्षहरू परम्परागत रूपमा जोडिएका छन्।
अस्तित्व र प्रभाव
रूप
कोडामा प्रायः अदृश्य हुन्छन् र कुनै एउटा रुखसँग बाँधिएका हुन्छन्; तिनीहरू प्रकाशको गोला, अनौठो आवाज वा वनको जनावरको रूपमा देखा पर्छन्, सेकियनको चित्रमा तिनीहरू रुखहरूको छेउमा बूढा जोडीको रूपमा देखा पर्छन्। तिनीहरूले पुराना रुखहरूको प्राणशीलता र प्रकृतिको उमेरप्रतिको सम्मानलाई मूर्त रूप दिन्छन्।
प्रभाव
कोडामा ढिलो पहाडी प्रतिध्वनिको व्याख्या मोडेल हो, जसलाई रुखको आत्माको जवाफ मानिन्थ्यो, र यसको वन र पुराना रुखहरूका लागि संरक्षणात्मक कार्य पनि छ। कोडामाको रुख काट्दा दुर्भाग्य र श्राप आउने खतरा हुन्छ; धेरै पुराना रुखहरू काट्दा रगत निस्किन सक्ने धारणा पनि छ।
परिचय: कोडामा
वृक्ष-आत्माका मुख्य पक्षहरू एक नजरमा।
एनिमिस्टिक-शिन्तो सन्दर्भमा शास्त्रीय रुखको आत्मा, कामी र योकाईको सीमारेखामा।
वन आगन्तुकहरू, दाउरा काटनेहरू र गाउँलेहरू: जसले पुराना रुखहरू प्रयोग गर्छ वा वनमा प्रवेश गर्छ, उसले कोडामासँग सामना गर्नुपर्छ।
प्रायः अदृश्य; प्रकाशको गोला, वनको जनावर, वा सेकियनको शास्त्रीय चित्रणमा रुखहरूको छेउमा बूढा जोडीको रूपमा दृश्य।
काट्ने-वर्जना र श्रापको विश्वासद्वारा पुराना रुखहरूको संरक्षण; साथै ढिलो पहाडी प्रतिध्वनिको परम्परागत व्याख्या।
बास गरिएका रुखहरूलाई शिमेनावा, पवित्र धानको डोरीले चिन्ह लगाइन्छ र काट्न मिल्दैन।
सेकियनको पुराना रुखहरूको दिव्य आत्मा
टोरियामा सेकियनले १७७६ को आफ्नो चित्र-शब्दकोश गाजु ह्याक्की याग्यो को सुरुमा कोडामालाई राखे। उनको चित्र-टिप्पणीले भन्छ कि पुराना रुखहरूमा दिव्य आत्मा बस्छ; प्रायः यसरी व्याख्या गरिन्छ: जब कुनै रुख सय वर्ष नाघ्छ, दिव्य आत्मा प्रवेश गर्छ र आफ्नो रूप देखाउँछ।
प्रमाणित लेखनहरूले रुख र आत्मा वा प्राणलाई जोड्छन्, अर्को एउटाले प्रतिध्वनिलाई; मूल अर्थ रुखको आत्मा र प्रतिध्वनिको बीचमा घुम्छ, र यही सम्बन्धले यो अस्तित्वलाई आकार दिन्छ। ढिलो पहाडी प्रतिध्वनिलाई रुखको आत्माको जवाफ मानिन्थ्यो, जबकि कोडामालाई पुराना रुखको संरक्षक पनि मानिन्थ्यो, जसलाई काट्दा दुर्भाग्य आउँछ।
सेकियनदेखि प्रिन्सेस मोनोनोकेसम्म
१९९७ को स्टुडियो घिब्लीको प्रिन्सेस मोनोनोके बाट कोडामा विश्वभर परिचित भयो, जहाँ ठूला टाउकाहरूसहितका सानो, सेतो, मानवाकार अस्तित्वहरूले स्वस्थ वनको संकेत दिन्छन्। यो चित्रणले आजको धारणालाई आकार दिन्छ, तर सेकियनको शास्त्रीय बूढा जोडीको चित्रणभन्दा फरक छ।
धार्मिक अध्ययनको दृष्टिकोणले, कोडामा एनिमिस्टिक-शिन्तो सन्दर्भमा शास्त्रीय रुखको आत्मा हो, कामी र योकाईको सीमारेखामा। यसले प्रकृतिका प्राणयुक्त, श्रद्धायोग्य वस्तुहरूको शिन्तो धारणालाई प्रस्ट्याउँछ।
शिमेनावा र काट्ने-वर्जना
स्रोतबाट पुष्टि भएको प्रथा हो कि कोडामाले बास गरेको मानिने रुखहरूलाई पवित्र धानको डोरी, शिमेनावाले चिन्ह लगाइन्छ; तिनीहरूलाई काट्न मिल्दैन। शिन्तोमा शिमेनावाले पवित्र, कामीसँग जोडिएका वस्तुहरूलाई चिन्हित गर्छ र रुखलाई काटिनबाट जोगाउँछ। जसले यो वर्जना तोड्छ, उसले दुर्भाग्य र श्रापको खतरा उठाउँछ; तनासभित्रको डोरीले रुख र आत्माको वरिपरि दृश्य संरक्षक घेराको काम गर्छ।
रुखका आत्माहरू र प्रतिध्वनिहरू: समानता र भिन्नता
कोडामा ग्रीक ड्रायाडसँग धेरै नजिकको मिलान राख्छ, जसको जीवन रुखसँग बाँधिएको हुन्छ र जसलाई काट्नु हत्या मानिन्थ्यो, त्यसैगरी भारतीय यक्ष र पश्चिम अफ्रिकी इरोको-मानिससँग पनि; काट्ने-वर्जना र श्रापको विश्वास संस्कृतिहरूभरि पाइन्छ। जापानभित्र यामाबिकोलाई फरक राख्नुपर्छ: उसो पहाडको स्वतन्त्र प्रतिध्वनि-योकाई हो, जबकि कोडामामा प्रतिध्वनिलाई रुखको आत्माको जवाफ मानिन्छ, यसैले आत्मा रुखसँग बाँधिएको हुन्छ, प्रतिध्वनिसँग होइन।
कोडामाबारे बारम्बार सोधिने प्रश्नहरू
टोरियामा सेकियनले कोडामालाई कुन ग्रन्थमा प्रस्तुत गर्छन्?
१७७६ को गाजु ह्याक्की याग्यो मा, जसको सुरुमा उसो अवस्थित छ।
कोडामाले पहाडी प्रतिध्वनिको व्याख्या किन गर्छ?
ढिलो प्रतिध्वनिलाई रुखको आत्माको जवाफ मानिन्थ्यो; एउटा लेखनले कोडामालाई प्रतिध्वनिसँग प्रत्यक्ष रूपमा जोड्छ।
कोडामाको रुखको संरक्षण कसरी गर्ने?
यसलाई शिमेनावा डोरीले चिन्ह लगाएर र नकाटेर; उल्लंघनले दुर्भाग्य ल्याउँछ।
थप सम्बन्धित लिङ्कहरू
यो पनि पढ्नुहोस्:
- जापान – जापानी परम्पराका सबै अस्तित्वहरू
- यामाबिको – पहाडको प्रतिध्वनि-योकाई, भिन्नताका लागि
- किजिमुना, ड्रायाड – सम्बन्धित रुखका आत्माहरू
- संरक्षक घेरा, धूप जलाउने, ताबिज – परम्परागत संरक्षण उपायहरू
- सुरक्षा-कम्पास – संरक्षण उपायहरूको सामान्य अवलोकन
साहित्य (चयन)
थप मानक ग्रन्थहरू सन्दर्भ सूचीमा उपलब्ध छन्।
जापानी वृक्ष-आत्मा कोदामा (Kodama) वास्तविक अर्थमा रुखको आत्मा हो: पुराना वृक्षका थाँतीहरूमा बसोबास गर्ने एक मौन बासिन्दा, जो पहाडी प्रतिध्वनिमा जवाफ दिन्छ, र जसको फेदमा बाँधिने डोरीले आजसम्म पनि आदर जगाउँछ।
