Kodama, puun sielu ja vuorikaiun ääni

Kodama on japanilaisen perinteen henki.

Vanhojen puiden sielu, joka vastaa vuorikaikuna. Monille vuorikaiun ääni on Kodaman vastaus heidän huutoonsa. Kodama on japanilainen puuhenki, ja artikkeli selittää, miten tämä käsitys liittyy yksittäisiin puihin.

HenkiJapani

Kodama

Kodama on vanhan puun henki Japanissa, puun sielu. Kodaman asuttaman puun kaataminen tuo onnettomuutta; samalla Kodama selittää vuorikaiun, jota pidettiin puuhengen vastauksena.

Puut, joiden uskotaan olevan Kodaman asuttamia, merkitään pyhällä riisiolkiköydellä, shimenawalla, eikä niitä kaadeta. Kodaman ikonografia vakiintui vuonna 1776, kun Toriyama Sekien asetti sen kuvasanakirjansa Gazu Hyakki Yagyo alkuun.

Yhdellä silmäyksellä: Kodama

Tyyppi: puuhenki, vanhojen puiden sielu, samalla vuorikaiun selitys
Alkuperä: Japani, todistettu esimodernilta ajalta
Tekstit: Gazu Hyakki Yagyo (1776) ja yokai-tutkimus
Ajanjakso: esimodernista nykypäivään
Ilmiasu: yleensä näkymätön, valopallona, eläimenä tai vanhana pariskuntana

Historiallinen sijoittelu

Tekstien ajanjakso

Todistettu esimodernilta ajalta ja ikonografisesti vakiintunut vuonna 1776, kun Toriyama Sekien asetti Kodaman kuvasanakirjansa Gazu Hyakki Yagyo alkuun.

Levinneisyysalue

Levinnyt ympäri Japania, erityisesti vuoristo- ja metsäalueilla, joilla vanhat puut ja vuorikaiku kuuluvat arkeen.

Lähdetilanne

Hyvä: Sekienin vuoden 1776 kuvasanakirja, sen kommentoidut laitokset ja moderni yokai-tutkimus.

Nimi ja muodot

Japani: Useita kirjoitusmuotoja on todistettu, merkeillä puulle ja sielulle tai hengelle, nykyisin useimmiten Kodamana, sekä yksi kirjoitusmuoto kaiulle. Perusmerkitys vaihtelee puun sielun ja kaiun välillä; molemmat puolet liittyvät perinteisesti toisiinsa.

Olento ja vaikutus

Ilmiasu

Kodamat ovat yleensä näkymättömiä eivätkä ole sidottuja tiettyyn puuhun: ne liikkuvat valopallona, oudolla äänellä tai metsäneläimenä, Sekienillä ne esiintyvät vanhana pariskuntana puiden vierellä. Ne ilmentävät vanhojen puiden elollisuutta ja kunnioitusta luonnon ikää kohtaan.

Vaikutus

Kodama on selitysmalli vuorikaiun viivästymiselle, jota pidettiin puuhengen vastauksena, ja sillä on suojaava tehtävä metsälle ja vanhoille puille. Kodama-puun kaatamisesta uhkaa onnettomuus ja kirous; on olemassa käsitys, että erittäin vanhoja puita kaadettaessa niistä voi vuotaa verta.

Tietokortti: Kodama

Puuhengen tärkeimmät piirteet tiivistetysti.

Kulttuurikonteksti

Klassinen puuhenki animistis-shintolaisessa kehyksessä, kamin ja yokain risteyskohdassa.

Kohdistuu

Metsässä kävijät, puunkaatajat ja kyläläiset: jokainen, joka käyttää vanhoja puita tai astuu metsään, saattaa kohdata Kodaman.

Esittäminen

Yleensä näkymätön; näkyvänä valopallona, metsäneläimenä tai, Sekienin klassisessa ikonografiassa, vanhana pariskuntana puiden vierellä.

Tehtävä

Vanhojen puiden suojelu kaatokiellon ja kiroususkomuksen avulla; samalla perinteinen selitys viivästyneelle vuorikaiulle.

Kultti

Asutut puut merkitään shimenawalla, pyhällä riisiolkiköydellä, eikä niitä saa kaataa.

Vertailukohtia

Kreikkalainen dryadi, intialainen yaksha ja kaiun yokai yamabiko erotuksena.

Sekienin jumalallinen vanhojen puiden henki

Toriyama Sekien asetti Kodaman kuvasanakirjansa Gazu Hyakki Yagyo (1776) alkuun. Hänen kuvatekstinsä toteaa sisällöllisesti, että vanhoihin puihin asettuu jumalallinen henki; usein tulkittuna niin, että kun puu ylittää sata vuotta, siihen asettuu jumalallinen henki ja se ilmenee muodossaan.

Todistetut kirjoitusmuodot yhdistävät puun ja sielun tai hengen, yksi muoto myös kaiun; perusmerkitys vaihtelee puun sielun ja kaiun välillä, ja juuri tämä yhteys muodostaa hahmon luonteen. Viivästynyttä vuorikaikua pidettiin puuhengen vastauksena, kun taas Kodama ajateltiin samalla vanhan puun vartijaksi, jonka kaatamisesta seuraa onnettomuus.

Sekienistä Prinsessa Mononokeen

Kodama tuli maailmanlaajuisesti tunnetuksi Studio Ghiblin Prinsessa Mononoke -elokuvan (1997) ansiosta, jossa pienet, valkoiset, ihmisenkaltaiset olennot ylisuurine päineen ovat merkki terveestä metsästä. Tämä esitystapa muovaa nykyistä mielikuvaa, mutta poikkeaa Sekienin klassisesta vanhan pariskunnan ikonografiasta.

Uskontotieteellisesti Kodama on klassinen puuhenki animistis-shintolaisessa kehyksessä, kamin ja yokain risteyskohdassa. Se havainnollistaa shintolaista käsitystä elollisista, kunnioitusta herättävistä luonnonkohteista.

Shimenawa ja kaatokielto

Lähteissä on hyvin todistettu käytäntö, jossa Kodaman asuttamiksi katsotut puut merkitään pyhällä riisiolkiköydellä, shimenawalla; niitä ei saa kaataa. Shinto-uskonnossa shimenawa merkitsee pyhiä, kamiin liittyviä kohteita ja suojaa puuta hakkuulta. Tabun rikkoja riskeeraa onnettomuuden ja kirouksen; runkoa ympäröivä köysi toimii siten näkyvänä suojapiirinä puun ja hengen ympärillä.

Puiden sielut ja kaiut: yhtäläisyydet ja erot

Kodama vastaa läheisesti kreikkalaista dryadia, jonka elämä on sidottu puuhun ja jonka kaatamista pidettiin murhana, sekä intialaista yakshaa ja länsiafrikkalaista iroko-miestä; kaatokielto ja kiroususkomus ovat kulttuurirajat ylittäviä. Japanin sisällä on erotettava yamabiko: se on vuorten itsenäinen kaiun yokai, kun taas Kodamalla kaiku katsotaan puun sielun vastaukseksi, eli henki liittyy puuhun, ei kaikuun.

Usein kysytyt kysymykset Kodamasta

Missä teoksessa Toriyama Sekien esittelee Kodaman?

Vuoden 1776 teoksessa Gazu Hyakki Yagyo, jonka alussa se on.

Miksi Kodama selittää vuorikaiun?

Viivästynyttä kaikua pidettiin puuhengen vastauksena; yksi kirjoitusmuoto yhdistää Kodaman suoraan kaikuun.

Miten Kodama-puuta suojellaan?

Merkitsemällä se shimenawa-köydellä ja jättämällä se kaatamatta; rikkomus tuo onnettomuutta.

Aiheeseen liittyvät linkit

Suositellut sisäiset linkit:

Japani – kaikki japanilaisen perinteen olennot
Yamabiko – vuorten kaiun yokai erotuksena
Kijimuna, Dryadi – sukua olevat puuhenget
Suojapiiri, Suitsutus, Amuletti – perinteiset suojakeinot
Suojakompassi – suojakeinot yhteenvetona

Kirjallisuus (valikoima)

Lisää perusteoksia kirjallisuusluettelossa.

Japanilaisena puuhenkenä kodama on puun sielu sanan varsinaisessa merkityksessä: vanhojen runkojen hiljainen asukas, joka vastaa vuorten kaiussa ja jonka runkoa kiertävä köysi herättää kunnioitusta yhä nykyäänkin.