Nguruvilu, kohtalokkaan kahlauspaikan kettukäärme

Nguruvilu on mapuchejen perimätiedon demoni.

Kettukäärme, joka vetää kahlaajia kuolemaan pyörteillä ja kynsillä. Kohtalokkaalla kahlauspaikalla kettukäärme Nguruvilu vetää kahlaajia kuolemaan pyörteillä ja kynsillä.

DemoniMapuche

Nguruvilu

Nguruvilu on mapuchejen kettukäärme, vesiolento, jolla on ketun pää ja käärmeen ruumis. Se vaanii kahlauspaikkoja Chilessä ja sitä ympäröivässä Argentiinassa. Pitkän häntänsä kynnellä se tarttuu kahlaajiin, vetää heidät pohjaan ja hukuttaa heidät.

Yhdellä silmäyksellä: Nguruvilu

Tyyppi: kettukäärme, kahlauspaikan demoni
Alkuperä: Chilen mapuchejen suullinen perimätieto
Tekstit: siirtomaa-ajan lähteet, muun muassa Guevara, Lehmann-Nitsche
Ajanjakso: siirtomaa-ajalta nykypäivään
Ulkomuoto: ketun pää, käärmeen ruumis, hännän kynsi

Lähdekonteksti

Tekstien ajanjakso

Siirtomaa-ajalta nykypäivään, järjestelmällisesti kerätty 1900-luvun alusta lähtien Guevaran ja Lehmann-Nitschen toimesta.

Levinneisyysalue

Chile ja sitä ympäröivä Argentiina, sidoksissa kahlauspaikkoihin, kanaviin ja hiljaisiin sivuhaaroihin.

Lähdetilanne

Vakaa: siirtomaa-ajan lähteet ja etnografiset kokoelmat, erityisesti Guevara ja Lehmann-Nitsche, alueellisin muunnelmin.

Nimi ja muodot

Mapudungun: ketun sana yhdistettynä sanaan vilu, käärme: kettukäärme. Nimitabu edellyttää nimen sijaan kiertoilmausta veden herra.

Hahmo ja vaikutus

Ulkomuoto

Ketun pää ja käärmeen ruumis; kynsihäntää pidetään joissakin versioissa sen elinvoiman asuinpaikkana.

Vaikutus

Se teeskentelee kahlauspaikoilla matalaa ylityskohtaa ja vetää kahlaajia pyörteessä pohjaan.

Tietokortti: Nguruvilu

Kettukäärmeen tärkeimmät piirteet yhdellä silmäyksellä.

Perinne

Chilen mapuchejen suullinen perimätieto, järjestelmällisesti kerätty 1900-luvulta lähtien.

Kohdistuu

Kahlaajat ja kuormaeläimet kahlauspaikoilla ja hiljaisilla sivuhaaroilla.

Esittäminen

Ketun pää, käärmeen ruumis, koukkumainen kynsi hännän päässä.

Vaikutusalue

Teeskentelee matalia kahlauspaikkoja, synnyttää pyörteitä, hukuttaa kahlaajia.

Torjuntamuodot

Machin tai kalkun loitsu, nimitabu, saastuneiden kahlauspaikkojen välttäminen.

Rajaus

Erillinen kosmisesta Caicai-Vilusta ja hyväntahtoisesta Pincoyasta; sukua sille on skotlantilainen Kelpie.

Guevara, Lehmann-Nitsche ja Limayn kahlauspaikka

Nimi yhdistää mapudungunin sanan ketulle sanaan vilu, käärme. Tomás Guevara kuvasi vuonna 1908 joessa asuvan olennon, jolla on ketun pää ja hännän kynsi ja joka vetää uhrinsa pohjaan; Robert Lehmann-Nitsche keräsi vuonna 1902 lisää kertomuksia, esimerkiksi Limayn kahlauspaikalta.

Kahlauspaikan varoituksesta bestiaarioon

Nguruvilu on osa chileläis-argentiinalaisia kansanperinnekokoelmia ja esiintyy bestiaarioissa. Uskontotieteellisesti se on paikallinen vaarahenki, ei jumala: machin tai kalkun loitsu on shamanistinen hallintariitti vaarallisilla joen ylityspaikoilla.

Machin ja kalkun loitsu

Tärkein keino on loitsu: machi tai kalku uhkaa olentoa pyörteen luona veitsellä, kunnes se vannoo parantavansa tapansa. Rauta, suojapiiri ja amuletti toimivat suojana.

Kahlauspaikan demonit kulttuurivertailussa

Läheisin vastine on skotlantilainen Kelpie; sukua ovat kosminen Caicai-Vilu ja pohjoisamerikkalainen vastine Mishipeshu.

Usein kysytyt kysymykset Nguruvilusta

Miten Nguruvilu huijaa uhrinsa?

Se saa kahlauspaikan näyttämään turvalliselta ja synnyttää keskelle kuolettavan pyörteen.

Onko olemassa luonnollinen selitys?

Lehmann-Nitsche epäili merisaukon olevan legendan alkuperä.

Aiheeseen liittyvät linkit

Suositellut sisäiset linkit:

Caicai-Vilu, Pincoya, Kelpie, Mishipeshu, Rauta, Suojapiiri, Amuletti

Kirjallisuus (valikoima)

Lisää perusteoksia kirjallisuusluettelossa.

Nguruvilu Mapuche -hakusanalla löytää Chilen kettukäärmeen: kahlauspaikan demonin, joka vetää kahlaajia syvyyteen pyörteen ja kynsihännän avulla.

Luokitus & suoja

IIITASO

Suoja-kompassi luokittelee tämän olennon vaikutustasoon III – Kuormittava vaikutus.

Sen vaikutusta vastaan kulttuurien yli ulottuva perimätieto mainitsee seuraavat suojakeinot:

Vertaa Suoja-kompassissa →