Nguruvilu es demonio de la tradición mapuche.
Serpiente-zorro que arrastra a la muerte a quienes vadean, con remolinos y garra.
Nguruvilu es la serpiente-zorro de los mapuche, un ser acuático con cabeza de zorro y cuerpo de serpiente que acecha los vados de los ríos en Chile y en la vecina Argentina. Con la garra de su larga cola atrapa a quienes vadean, los arrastra al fondo y los ahoga.
Tipo: serpiente-zorro, demonio de vado
Origen: tradición oral mapuche de Chile
Textos: fuentes coloniales, entre otros Guevara, Lehmann-Nitsche
Periodo: colonial hasta hoy
Apariencia: cabeza de zorro, cuerpo de serpiente, garra en la cola
Desde la época colonial hasta hoy, recopilado de forma sistemática desde comienzos del siglo XX por Guevara y Lehmann-Nitsche.
Chile y la vecina Argentina, vinculado a vados de ríos, canales y brazos secundarios silenciosos.
Sólida: fuentes coloniales y colecciones etnográficas, sobre todo de Guevara y Lehmann-Nitsche, con variantes regionales.
Mapudungun: zorro junto a vilu, serpiente: serpiente-zorro. Un tabú del nombre exige, en lugar del nombre, la perífrasis Señor del agua.
Apariencia
Cabeza de zorro y cuerpo de serpiente; en algunas versiones, la cola con garra se considera la sede de su fuerza vital.
Efecto
Simula en los vados un paso poco profundo y arrastra al fondo, en un remolino, a quienes vadean.
Los aspectos más importantes de la serpiente-zorro de un vistazo.
Tradición oral mapuche de Chile, recopilada de forma sistemática desde el siglo XX.
Personas que vadean y animales de carga en vados de ríos y brazos secundarios silenciosos.
Cabeza de zorro, cuerpo de serpiente, garra en forma de gancho en el extremo de la cola.
Simula vados poco profundos, genera remolinos y ahoga a quienes vadean.
Conjuro mediante machi o kalku, tabú del nombre, evitar los vados afectados.
Se distingue de la cósmica Caicai-Vilu y de la benévola Pincoya; emparentado con el Kelpie escocés.
El nombre combina la palabra mapudungun para zorro con vilu, serpiente. Tomás Guevara describió en 1908 un ser fluvial con cabeza de zorro y garra en la cola que arrastra a sus víctimas hasta el fondo; Robert Lehmann-Nitsche recopiló en 1902 más anécdotas, entre ellas la de un vado en el Limay.
El Nguruvilu forma parte de las colecciones de folclore chileno-argentino y aparece en bestiarios. Desde la ciencia de las religiones se entiende como un espíritu peligroso local, no un dios: el conjuro por medio de machi o kalku es un ritual chamánico de control en pasos fluviales críticos.
El medio principal es el conjuro: una machi o un kalku amenaza al ser en el remolino con un cuchillo hasta que este jura enmendarse. El hierro, el círculo de protección y el amuleto se consideran medios de protección.
El paralelo más estrecho es el Kelpie escocés; están emparentados la cósmica Caicai-Vilu y, como contraparte norteamericana, el Mishipeshu.
¿Cómo engaña el Nguruvilu a sus víctimas?
Hace que el vado parezca seguro y genera un remolino mortal en el centro.
¿Existe una explicación natural?
Lehmann-Nitsche supuso que la nutria marina fue el origen de la leyenda.
Enlaces internos recomendados:
Más obras de referencia en el índice bibliográfico.
Quien busca Nguruvilu Mapuche encuentra una serpiente-zorro de Chile: un demonio de vado que, con remolino y cola en forma de garra, arrastra a los que vadean hacia las profundidades.
Contra su influencia, la tradición intercultural nombra estos medios de protección:
Comparar en la Brújula de protección →Medios de protección recomendados
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