Nguruvilu jest demonem przekazu Mapuczów.
Wąż-lis, który wirami i pazurem wciąga brodzących na śmierć.
Nguruvilu to wąż-lis Mapuczów, istota wodna z głową lisa i ciałem węża, która nawiedza brody rzeczne w Chile i przyległej Argentynie. Pazurem na swoim długim ogonie chwyta brodzących, wciąga na dno i utopia.
Typ: wąż-lis, demon brodu
Pochodzenie: ustny przekaz Mapuczów Chile
Teksty: źródła kolonialne, m.in. Guevara, Lehmann-Nitsche
Okres: od czasów kolonialnych do dziś
Wygląd: głowa lisa, ciało węża, pazur na ogonie
Od czasów kolonialnych do dziś, systematycznie zbierany od początku XX wieku przez Guevarę i Lehmanna-Nitschego.
Chile i przyległa Argentyna, związany z brodami rzecznymi, kanałami i spokojnymi odnogami.
Solidne: źródła kolonialne i zbiory etnograficzne, przede wszystkim Guevara i Lehmann-Nitsche, z regionalnymi wariantami.
Mapudungun: lis obok vilu, wąż: wąż-lis. Tabu imienne wymaga zamiast imienia opisu władca wody.
Wygląd
Głowa lisa i ciało węża; ogon z pazurem uważany w niektórych wersjach za siedlisko jego siły życiowej.
Działanie
Udaje przy brodach płytkie przejście i wciąga brodzących w wirze na dno.
Najważniejsze aspekty węża-lisa w skrócie.
Ustny przekaz Mapuczów Chile, systematycznie zbierany od XX wieku.
Brodzący i zwierzęta juczne przy brodach rzecznych i spokojnych odnogach.
Głowa lisa, wężowe ciało, hakowaty pazur na końcu ogona.
Sprawia, że płaskie bród wydają się bezpieczne, wywołuje wiry, utopia brodzących.
Zaklęcie przez machi lub kalku, tabu imienia, unikanie brodów, w których się zjawił.
Odrębny od kosmicznej Caicai-Vilu i dobrotliwej Pincoyi; spokrewniony ze szkockim Kelpie.
Nazwa łączy słowo mapudungun oznaczające lisa z vilu, wąż. Tomás Guevara opisał w 1908 roku istotę zamieszkującą rzekę, z głową lisa i pazurem na ogonie, wciągającą ofiary na dno; Robert Lehmann-Nitsche zebrał w 1902 roku dalsze anegdoty, między innymi o brodzie na Limay.
Nguruvilu jest częścią chilijsko-argentyńskich zbiorów folklorystycznych i pojawia się w bestiariuszach. W ujęciu religioznawczym jest lokalnym duchem zagrożenia, nie bogiem: zaklęcie przez machi lub kalku to szamanistyczny rytuał kontroli w newralgicznych miejscach przekraczania rzek.
Głównym środkiem jest zaklęcie: machi lub kalku grozi istocie nożem przy wirze, aż ta przysięgnie poprawę. Za środki ochronne uznaje się żelazo, krąg ochronny i amulet.
Najbliższym odpowiednikiem jest szkocki Kelpie; spokrewnione są kosmiczna Caicai-Vilu oraz, jako północnoamerykański odpowiednik, Mishipeshu.
Jak Nguruvilu zwodzi swoje ofiary?
Sprawia, że bród wydaje się bezpieczny, a w jego środku wywołuje śmiertelny wir.
Czy istnieje naturalne wyjaśnienie?
Lehmann-Nitsche uważał wydrę morską za źródło tej legendy.
Polecane linki wewnętrzne:
Więcej dzieł podstawowych w wykazie literatury.
Kto szuka Nguruvilu Mapuche, znajduje lisowego węża Chile: demona bródu, który wirem i pazurzastym ogonem wciąga brodzących w głębinę.
Przeciw jego wpływowi tradycja międzykulturowa wymienia te środki ochronne:
Porównaj w kompasie ochronnym →Zalecane środki ochronne
Najprostszy środek ochronny w tym zbiorze: 41 warstw z czystego złota 999, platyny, srebra i krzemu, wykonany w Ruhla w Turyngii. Nie wymaga aktywacji, nie jest związany z żadną osobą i działa w promieniu około 50 metrów, także gdy nie jest noszony.
Apu Pitusiray, żeńsko konotowane bóstwo górskie w okolicach Calca. Pochodzenie, skamieniała para ...
Jak stworzyła japońskie wyspy, umarła w podziemiu Yomi i stała się symbolem śmierci – na podstawi...
Shinatobe i Shinatsuhiko, bóstwo wiatru w shintoizmie. Pochodzenie, kult wiatru w Ise oraz klasyf...
Mājas gars, łotewski duch domowy i opiekun gospodarstwa. Pochodzenie, ofiara pierwszego kęsa i kl...
Each-uisge, najniebezpieczniejszy koń wodny szkockich lochów. Pochodzenie, podania, kleista skóra...
Taniwha, potężna istota wodna Maorysów. Pochodzenie, koncepcja kaitiaki, znane Taniwha i przekaza...
