Nguruvilu, घातक नदी-पार की लोमड़ी-सर्पिणी

Nguruvilu मापुचे परंपरा का दानव है।

लोमड़ी-सर्पिणी, जो भँवरों और पंजे से नदी पार करने वालों को मृत्यु की ओर खींचती है। घातक नदी-पार स्थल पर लोमड़ी-सर्पिणी Nguruvilu भँवरों और पंजे से पार करने वालों को मृत्यु की गहराई में खींच ले जाती है। लोमड़ी और सर्प के मेल से गढ़ी गई Nguruvilu माپुचे परंपरा की जल-संबंधी आकृतियों में गिनी जाती है।

दानवमापुचे

Nguruvilu

Nguruvilu मापुचे की लोमड़ी-सर्पिणी है – एक जलीय सत्ता जिसका लोमड़ी जैसा सिर और सर्प जैसा शरीर है। यह चिली और समीपवर्ती अर्जेंटीना की नदी-पार स्थलों पर प्रकट होती है। अपनी लंबी पूँछ के पंजे से यह पार करने वालों को दबोचती है, उन्हें तल में खींचती है और डुबो देती है।

एक नज़र में: Nguruvilu

प्रकार: लोमड़ी-सर्पिणी, पार-स्थल दानव
उत्पत्ति: चिली की मौखिक मापुचे परंपरा
ग्रंथ: औपनिवेशिक स्रोत, जिनमें Guevara, Lehmann-Nitsche प्रमुख हैं
कालखंड: औपनिवेशिक काल से आज तक
स्वरूप: लोमड़ी का सिर, सर्प का शरीर, पूँछ में पंजा

स्रोतों का संदर्भ

ग्रंथों का कालखंड

औपनिवेशिक काल से आज तक; 20वीं शताब्दी के आरंभ में Guevara और Lehmann-Nitsche द्वारा व्यवस्थित रूप से संकलित।

प्रसार-क्षेत्र

चिली और समीपवर्ती अर्जेंटीना, नदी-पार स्थलों, नहरों और शांत उपनदी-भुजाओं तक सीमित।

स्रोतों की स्थिति

सुदृढ़: औपनिवेशिक स्रोत और नृवंशविज्ञान-संग्रह, विशेषतः Guevara और Lehmann-Nitsche, क्षेत्रीय रूपांतरों सहित।

नाम एवं वर्तनी-भेद

मापुदुंगुन: लोमड़ी और vilu अर्थात सर्प से मिलकर बना: लोमड़ी-सर्पिणी। एक नाम-वर्जन के कारण इसके नाम के स्थान पर “जल का स्वामी” संज्ञा प्रयोग में लाई जाती है।

स्वरूप एवं प्रभाव

स्वरूप

लोमड़ी का सिर और सर्प का शरीर; कुछ रूपांतरों में पंजेदार पूँछ को इसकी जीवन-शक्ति का केंद्र माना जाता है।

प्रभाव

पार-स्थलों पर उथले मार्ग का भ्रम उत्पन्न करता है और भँवर में पार करने वालों को तल में खींच लेता है।

संक्षिप्त परिचय: Nguruvilu

लोमड़ी-सर्पिणी के प्रमुख पहलू एक नज़र में।

परंपरा

चिली की मौखिक मापुचे परंपरा, 20वीं शताब्दी से व्यवस्थित रूप से संकलित।

Guevara, Lehmann-Nitsche और Limay की पार-स्थल

नाम मापुदुंगुन के “लोमड़ी” शब्द और vilu अर्थात सर्प को जोड़कर बना है। Tomás Guevara ने 1908 में एक ऐसे नदी-निवासी प्राणी का वर्णन किया जिसका लोमड़ी जैसा सिर और पंजेदार पूँछ थी और जो शिकार को तल में खींच लेता था। Robert Lehmann-Nitsche ने 1902 में और विवरण संकलित किए, जिनमें Limay नदी की एक पार-स्थल का उल्लेख भी है।

पार-स्थल की चेतावनी से बेस्टियारियम तक

Nguruvilu चिली-अर्जेंटीना के लोकसाहित्य-संग्रहों का अंग है और बेस्टियारियम में भी प्रकट होता है। धर्मविज्ञान की दृष्टि से यह एक स्थानीय खतरे का भूत है, कोई देवता नहीं: माची या कालकु द्वारा किया गया बंधन नदी के संकटपूर्ण पार-स्थलों पर एक शमनिक नियंत्रण-अनुष्ठान है।

माची और कालकु द्वारा बंधन

प्रमुख उपाय बंधन है: एक माची या कालकु भँवर के पास उस सत्ता को चाकू से भयभीत करता है, जब तक वह सुधरने की शपथ न ले। लोहा, सुरक्षा-वृत्त और ताबीज़ सुरक्षा के साधन माने जाते हैं।

पार-स्थल के दानवों की सांस्कृतिक तुलना

निकटतम समांतर स्कॉटिश Kelpie है; ब्रह्मांडीय Caicai-Vilu तथा उत्तरी अमेरिकी समकक्ष Mishipeshu से भी साम्य है।

Nguruvilu के विषय में सामान्य प्रश्न

Nguruvilu अपने शिकार को किस प्रकार छलता है?

यह पार-स्थल को सुरक्षित दिखाता है और बीच में घातक भँवर उत्पन्न करता है।

क्या इसकी कोई प्राकृतिक व्याख्या है?

Lehmann-Nitsche ने इस किंवदंती की उत्पत्ति समुद्री ऊदबिलाव से मानने का अनुमान लगाया था।

अतिरिक्त कड़ियाँ

अनुशंसित आंतरिक कड़ियाँ:

Caicai-Vilu, Pincoya, Kelpie, Mishipeshu, लोहा, सुरक्षा-वृत्त, ताबीज़

साहित्य (चयन)

अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं।

जो Nguruvilu Mapuche की खोज करते हैं, उन्हें चिली की एक लोमड़ी-सर्पिणी मिलती है: एक पार-स्थल का दानव, जो भँवर और पंजेदार पूँछ से पार करने वालों को गहराई में खींच ले जाता है।

वर्गीकरण एवं सुरक्षा

IIIस्तर

सुरक्षा-कम्पास इस सत्त्व को प्रभाव स्तर III में वर्गीकृत करता है, कष्टकारी प्रभाव।

इस प्रभाव के प्रतिकार के रूप में सांस्कृतिक परंपराएँ इन सुरक्षा-साधनों का उल्लेख करती हैं:

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