Nguruvilu, a serpente-raposa do vau mortal

Nguruvilu é demônio da tradição mapuche.

Serpente-raposa que, com redemoinhos e garra, arrasta para a morte quem atravessa a vau.

DemônioMapuche

Nguruvilu

Nguruvilu é a serpente-raposa dos Mapuche, um ser aquático com cabeça de raposa e corpo de serpente, que assola vaus de rios no Chile e na vizinha Argentina. Com a garra na ponta da sua longa cauda, agarra quem atravessa a vau, arrasta-o para o fundo e afoga-o.

Em resumo: Nguruvilu

Tipo: serpente-raposa, demônio de vau
Origem: tradição oral mapuche do Chile
Textos: fontes coloniais, entre outros Guevara, Lehmann-Nitsche
Período: colonial até à atualidade
Aparência: cabeça de raposa, corpo de serpente, garra na cauda

Contexto das fontes

Período dos textos

Do período colonial até à atualidade, recolhida sistematicamente desde o início do século XX por Guevara e Lehmann-Nitsche.

Área de difusão

Chile e a vizinha Argentina, associada a vaus de rios, canais e braços laterais tranquilos.

Situação das fontes

Sólida: fontes coloniais e recolhas etnográficas, sobretudo de Guevara e Lehmann-Nitsche, com variantes regionais.

Nome e variantes

Mapudungun: raposa junto a vilu, serpente: serpente-raposa. Um tabu de nomes exige, em vez do nome, a perífrase “senhor das águas”.

Forma e ação

Aparência

Cabeça de raposa e corpo de serpente; a cauda com garra é considerada, em algumas versões, a sede da sua força vital.

Efeito

Simula um vau raso e arrasta para o fundo, num redemoinho, quem por ali atravessa.

Perfil: Nguruvilu

Os aspectos mais importantes da serpente-raposa, de forma resumida.

Tradição

Tradição oral mapuche do Chile, recolhida sistematicamente desde o século XX.

Relacionado com

Pessoas que atravessam a vau e animais de carga em vaus de rios e braços laterais tranquilos.

Representação

Cabeça de raposa, corpo de serpente, garra em forma de gancho na ponta da cauda.

Área de atuação

Simula vaus pouco profundos, cria turbilhões, afoga quem os atravessa.

Formas de defesa

Banimento por machi ou kalku, tabu do nome, evitar vaus infestados.

Distinção

Distinto da cósmica Caicai-Vilu e da benevolente Pincoya; aparentado com o escocês Kelpie.

Guevara, Lehmann-Nitsche e o vau no Limay

O nome combina a palavra mapudungun para raposa com vilu, serpente. Tomás Guevara descreveu em 1908 um ser habitante dos rios, com cabeça de raposa e garra na cauda, que arrasta as vítimas para o fundo; Robert Lehmann-Nitsche recolheu em 1902 outras anedotas, por exemplo sobre um vau no Limay.

Do aviso de vau ao bestiário

O Nguruvilu faz parte de coletâneas de folclore chileno-argentino e aparece em bestiários. Do ponto de vista das ciências das religiões, é um espírito de perigo local, não um deus: o banimento por machi ou kalku é um ritual xamânico de controlo em travessias fluviais neurálgicas.

O banimento por machi e kalku

O principal meio é o banimento: uma machi ou um kalku ameaça o ser junto ao turbilhão com uma faca, até que este jure melhorar. Ferro, Círculo de proteção e Amuleto são considerados meios de proteção.

Demônios de vau em comparação cultural

O paralelo mais próximo é o escocês Kelpie; aparentados são a cósmica Caicai-Vilu e, como contraparte norte-americana, o Mishipeshu.

Perguntas frequentes sobre o Nguruvilu

Como é que o Nguruvilu ilude as suas vítimas?

Faz o vau parecer seguro e cria no meio um turbilhão mortal.

Existe uma explicação natural?

Lehmann-Nitsche supôs que a lontra-marinha seria a origem da lenda.

Links adicionais

Links internos recomendados:

Caicai-Vilu, Pincoya, Kelpie, Mishipeshu, Ferro, Círculo de proteção, Amuleto

Literatura (seleção)

Mais obras de referência na bibliografia.

Quem procura Nguruvilu Mapuche encontra uma serpente-raposa do Chile: um demônio de vau que, com turbilhões e cauda em garra, arrasta quem atravessa a água para as profundezas.

Classificação e proteção

IIINÍVEL

A Bússola de proteção coloca este ser no nível de influência III, Influência pesada.

Contra a sua influência, a tradição intercultural indica estes meios de proteção:

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