Кодама, душа дерева і голос гірського луна
Автор: Ralf Ittermann · востаннє перевірено
Кодама (Kodama) є духом японської традиції.
Душа стародавніх дерев, що відповідає гірським луном. Голос гірського луна для багатьох є відповіддю кодами на їхній поклик.
Кодама – це дух стародавнього дерева в Японії, душа дерева. Зрубування дерева, в якому мешкає кодама, приносить нещастя; водночас кодама пояснює гірське луна, яке вважалося відповіддю духу дерева.
Дерева, що вважаються населеними кодамою, позначають священним мотузком із рисяної соломи – сіменавою (Shimenawa) – і не зрубують. Іконографічно кодаму закріпив 1776 року Торіяма Секіен, поставивши його на початок свого ілюстрованого лексикону Gazu Hyakki Yagyo.
Тип: Дух дерева, душа стародавніх дерев, а також пояснення гірського луна
Походження: Японія, задокументовано в домодерну добу
Тексти: Gazu Hyakki Yagyo (1776) і дослідження йокаїв
Період: від домодерної доби до сучасності
Зовнішній вигляд: переважно невидимий, як куля світла, тварина або стара пара
Історична класифікація
Період створення текстів
Задокументовано в домодерну добу та іконографічно закріплено 1776 року, коли Торіяма Секіен поставив кодаму на початок свого ілюстрованого лексикону Gazu Hyakki Yagyo.
Ареал поширення
Поширений по всій Японії, особливо в гірських та лісових регіонах, де стародавні дерева і гірське луна є частиною повсякденного життя.
Стан джерельної бази
Добре: ілюстрований лексикон Секієна 1776 року, його коментовані видання та сучасні дослідження йокаїв.
Назва та варіанти написання
Японською: Зафіксовано кілька написань – знаками для дерева і душі або духу, у сучасній мові переважно як Кодама, а також написання для луна. Основне значення коливається між душею дерева та луною; обидва аспекти традиційно пов’язані.
Природа та дія
Зовнішній вигляд
Кодами переважно невидимі й прив’язані до одного дерева; вони виявляються як куля світла, дивний звук або лісова тварина; у Секієна вони постають як стара пара поряд із деревами. Вони втілюють одухотвореність стародавніх дерев і повагу до давнини природи.
Дія
Кодама є пояснювальною моделлю для затриманого гірського луна, що вважалося відповіддю духу дерева, та виконує захисну функцію щодо лісу і стародавніх дерев. Зрубування дерева-кодами загрожує нещастям і прокляттям; існує уявлення, що при зрубуванні дуже старих дерев може з’являтися кров.
Коротка характеристика: Кодама
Найважливіші аспекти духу дерева у стислому огляді.
Класичний дух дерева в анімістично-синтоїстському контексті, на перетині камі та йокаїв.
Відвідувачі лісу, лісоруби та мешканці сіл: той, хто використовує стародавні дерева або заходить до лісу, має рахуватися з кодамою.
Переважно невидимий; у видимій формі – як куля світла, лісова тварина або, в класичній іконографії Секієна, як стара пара поряд із деревами.
Захист стародавніх дерев через табу на зрубування та віру в прокляття; водночас традиційне пояснення затриманого гірського луна.
Дерева, в яких мешкає кодама, позначають сіменавою – священним мотузком із рисяної соломи – і не дозволяють зрубувати.
Божественний дух стародавніх дерев у Секієна
Торіяма Секіен поставив кодаму на початок свого ілюстрованого лексикону Gazu Hyakki Yagyo 1776 року. Його підпис до зображення в загальному сенсі означає, що в стародавніх деревах оселяється божественний дух; це нерідко тлумачать так: коли дерево перевищує сто років, у нього вселяється божественний дух і виявляє свій образ.
Зафіксовані написання поєднують дерево і душу або дух, ще одне – луна; основне значення коливається між душею дерева та луною, і саме цей зв’язок визначає образ. Затримане гірське луна вважалося відповіддю духу дерева, тоді як кодама водночас мислився хранителем стародавнього дерева, зрубування якого приносить нещастя.
Від Секієна до "Принцеси Мононоке"
Всесвітньо відомим кодама став завдяки “Принцесі Мононоке” студії Ghibli 1997 року, де маленькі білі гуманоїдні істоти з непропорційно великими головами є знаком здорового лісу. Це зображення формує сучасне уявлення, однак відрізняється від класичної іконографії старої пари у Секієна.
З точки зору релігієзнавства кодама є класичним духом дерева в анімістично-синтоїстському контексті, на перетині камі та йокаїв. Він унаочнює синтоїстське уявлення про одухотворені, сповнені пошани природні об’єкти.
Сіменава і табу на зрубування
Джерельно підтвердженою є практика позначати дерева, що вважаються населеними кодамою, священним мотузком із рисяної соломи – сіменавою; їх не дозволяється зрубувати. Сіменава в синто позначає священні об’єкти, пов’язані з камі, і захищає дерево від вирубування. Той, хто порушує табу, ризикує нещастям і прокляттям; мотузок навколо стовбура діє як видимий захисний кордон навколо дерева і духу.
Душі дерев і луна: паралелі та розмежування
Кодама дуже близький до грецької Дріади, чиє життя пов’язане з деревом і чиє зрубування вважалося вбивством, а також до індійського Якши та західноафриканського Іроко-чоловіка; табу на зрубування та віра в прокляття є міжкультурними явищами. В межах Японії слід розрізняти кодаму та Ямабіко: Ямабіко є самостійним йокаєм луна в горах, тоді як у кодами луна вважається відповіддю душі дерева – тобто дух прив’язаний до дерева, а не до відлуння.
Часті запитання про Кодаму
У якому творі Торіяма Секіен описує кодаму?
У Gazu Hyakki Yagyo 1776 року, на початку якого він розміщений.
Чому кодама пояснює гірське луна?
Затримане луна вважалося відповіддю духу дерева; одне написання пов’язує кодаму безпосередньо з луною.
Як захистити дерево-кодаму?
Позначивши його мотузком сіменава і не зрубуючи; порушення приносить нещастя.
Додаткові посилання
Читайте також:
- Японія – всі істоти японської традиції
- Ямабіко – йокай луна гір для розмежування
- Кіджімуна, Дріада – споріднені духи дерев
- Захисне коло, Окурювання, Амулет – традиційні захисні засоби
- Компас захисту – загальний огляд захисних засобів
Література (вибірка)
Додаткові довідкові видання наведено у списку літератури.
Як японський дух дерева кодама є душею дерева у буквальному сенсі: тихий мешканець стародавніх стовбурів, що відповідає гірським луном і чий мотузок навколо стовбура досі вимагає поваги.
